الأغذية والأدوية — الصفحة ٤٩٢

في الزعفران

في الزعفران

في الزعفران

أما الزعفران ( 1 ) فقال بعض الأوائل وذكر فيه أنه حار يابس في الدرجة الثانية . وأنكر جالينوس ذلك

على من قاله . وزعم أن حرارته في آخر الدرجة الأولى ، ويبسه في وسطها . وصير دليله على ذلك قوة

قبضه ، وقال : إن كل قابض فالبرودة والأرضية عليه أغلب . ولكن لما كان الأغلب على الزعفران الكيفية

الحارة لما فيه من العطرية والمرارة ، وجب أن يكون في جملة جوهره مسخنا مجففا في الدرجة الأولى . ولذلك

صار فيه بعض الانضاج ، من قبل أن كل ما كان من الأدوية إسخانه ضعيفا ، وفيه مع ذلك شئ من

القبض ، فإن قوته قوة تغري وتلحج ( 2 ) . ومن البين أن كل ما يغري ويلحج فإسخانه ليس بالقوي ، فهو

من الأدوية المنضجة . وما كان كذلك ، كان محللا للأورام مفتحا لسدد الكبد والعروق ، نافعا من عسر

النفس ، مقويا للأعضاء الضعيفة لما فيه من القبض . وإذا تحملته المرأة أو خلط مع ضمادات الأرحام ،

نفع من أوجاع الأرحام . وإذا شرب طبيخه مع أصله ، أدر البول وهيج الشهوة للجماع . وزعم بعض

الأوائل أنه إذا خلط مع المراهم وجعل منه في المقعدة ، هيج الجماع ، غير أن الاكثار من شربه ، والادمان

عليه مذموم ( 3 ) ، لان فيه كيفية تملأ الدماغ والعصب وتضر بهما إضرارا بينا .

ومن قبل ذلك صار مفسدا لشهوة الطعام وذلك لجهتين : إحداهما أنه لاضراره بالعصب يفسد حس

المعدة الذي به يميز الشهوة للغذاء . والثانية أنه يضعف حس المعدة بالحموضة التي تأتي إليها من الطحال

لتنبيه الشهوة للغذاء . ولذلك قصدت الأوائل الزعفران في ترياق الفاروق وما شاكله من الترياقات ، لأنها

أرادت أن تضعف حس المعدة عن قبول السم عن الأدوية المسمومة ، وإن كان دابغا للمعدة ومقويا لها

ولسائر أعضاء البدن الضعيفة لما فيه من قوة القبض . ولهذه الجهة صار إذا حمل منه على العين أو اكتحل به

( 1 ) ويقال له أيضا : الجادي والجاد والريهقان والكركم . ( 2 ) أي تلصق . ( 3 ) في الأصل : مذموما .