الأغذية والأدوية — الصفحة ٤٩٠

في الساذج

في الساذج

في الساذج

أما الساذج فقوم زعموا أنه ورق السنبل الهندي . وأوهم ذلك تشابه رائحتهما . وأنكر جالينوس ذلك

وزعم أن ( 1 ) تشابه الروائح لا يوجب توحد ( 2 ) الجواهر ، لأنا نجد أشياء كثيرة تشبه رائحة السنبل وليست

بسنبل مثل الأسارون والسعد والوج وما شاكل ذلك . وأما ديسقيريدس فزعم أن الساذج نبات ينبت في

بلد الهند في مواضع فيها مياه مستنقعة ، وهو ورق يظهر على وجه الماء بمنزلة عدس ( 3 ) الماء المعروف

بالطحلب ، وليس له عود ولا أصل والذي يجمعه يشكه ، على المكان ، في خيوط كتان ويجففه ويخزنه .

وقال أن ذلك الماء الذي ينبت فيه هذا الساذج يجف في الصيف . وإذا جف ، أحرقت الأرض التي ( 4 ) كان

عليها ذلك الماء بحطب يشتعل فيها . فإن لم يفعل ذلك بالأرض في كل سنة ، لم ينبت على الماء شئ من

هذا الورق .

وأجود الساذج ما كان حديثا صحيح الورق ولونه متوسط بين البياض والسواد إلى الغبرة ما هو ، وله

رائحة ساطعة فيها رائحة الناردين الهندي دائم الطيب والذكاء ، إذا وضع على اللسان طيب النكهة . وإذا

جعل في صناديق الثياب ، طيب رائحة الثياب وحفظها من التآكل ، وما كان منه كذلك ، كان نافعا

للمعدة لأنه يقويها ويحلل نفخها ويدر البول . وإذا عمل منه طلاء على العين ، حلل أورامها .

والمذموم من الساذج ما كان مسترخيا منفشا رائحته كرائحة الشئ المتكرج ( 5 ) . وما كان كذلك كان

رديئا لا ينتفع به في شئ من علاج الطب أصلا . وأما جالينوس فتكلم في منافع الساذج بكلام وخبر

جملي وقال إن قوته كقوة السنبل ، وأمسك . ومما يذهب عند ديسقيريدس مذهب السنبل والساذج :

الدارشيشغان .

( 1 ) في الأصل : أنه . ( 2 ) في الأصل : توجه . ولعلها كما أثبتنا . ( 3 ) في الأصل : مكررة . ( 4 ) في الأصل : الذي . ( 5 ) تكرج الطعام : أصابه الكرج ، وهو الفساد والعفن .