الأغذية والأدوية — الصفحة ٢٥٢

القول في الخشخاش

جوهر الخشخاش ، أعني جرمه ، موافقا لمن كان محتاجا إلى تليين البطن .

فإن عارضنا معارض وقال : فلم لا أعطيت جوهره الملين للبطن ، وقلت : أنه إذا طبخ بالماء

فارقه جوهره الحابس للطبيعة ، وخالطه الماء وصار معينا على حبس الطبيعة ؟ .

قلنا له : إن الجوهر الحابس للطبيعة ضعيف فيه جدا ، من قبل أن يبسه في الدرجة الثانية ،

والماء فمضاد ليبسه بإفراط رطوبته . فإذا خالط الماء الخشخاش ، غلب على يبسه وحله ومنع من فعله ،

لان رطوبته أقوى . وأما جوهره الملين للطبيعة ، فإن رطوبة الماء معينة له ومقوية لفعله . ولذلك ربا أثرها

في المعاء ، وصار الماء معينا على تليين الطبيعة .

وأما الخشخاش الأحمر ، فإن برده أقوى من برد الخشخاش الأبيض ويبسه أكثر ، لان برده في

أول الدرجة الثانية ، ويبسه في آخرها أو في أول الدرجة الثالثة . ولذلك صار فعله في جميع ما ذكرنا من

فعل الخشخاش الأبيض ، أقوى وأظهر .

وأما الخشخاش الأسود ، فإن قوة برده ورمانه وورقه داخلة في جنس الدواء أكثر من دخولها في

جنس الغذاء ، لان برودته في أول الدرجة الرابعة ، ويبسها في وسطها . ولذلك صار فعله في جميع ما

قدمنا ذكره من فعل الخشخاش الأبيض والأحمر ، أشد وأقوى وبخاصة في إخدار الحس وحبس البطن ،

وذلك لزيادة برده وقبضه ولا سيما إذا كان الشراب المتخذ منه مطبوخا بماء المطر ، لما في المطر زيادة

للقبض لقوة فعل الشمس فيه . ولذلك وجب أن يحذر الاكثار منه ، لان الاكثار منه يولد من السبات ما

يستغرق الحرارة الغريزية ويطفئ نورها . ولهذه الجهة صار مخصوصا بالاضرار بمن ضعفت حرارته

الغريزية وغلب على مزاج قلبه حرارة عرضية ، مثل أصحاب حمى الدق ( 1 ) وغيرهم ، وبمن قد اختلط

عليه عقله ، لان من غلب على مزاج قلبه الحرارة العرضية لا يؤمن عليه أن تقاوم حرارته العرضية برد

الخشخاش وتدفعه عن نفسها فتنعطف ببرده على الحرارة الغريزية وتطفئها لضعفها عن مقاومته .

ومن اختلط عليه عقله ، فرطوبة دماغه الغريزية قد خفت وقاومت الفناء ، وحرارة دماغه قد صارت

إلى غاية الضعف . وإذا كان ذلك كذلك ، لم يؤمن على الخشخاش أن يخدر حس الدماغ ويخمد نور

الحرارة الغريزية ويهلك الانسان من قرب . وأما عصارة هذا النوع من الخشخاش ولبنه الذي يسيل

منه فإن تبريدهما أقوى من تبريد البزر كثيرا ، لان جوهر الخشخاش فيهما خالص محض ( 2 ) .

ولذلك وجب أن يكون اليسير من فعلهما يقوم مقام الكثير من فعل البرد ، وإن كان - لبن

الخشخاش أخص بذلك من العصار كثيرا ، لان الجوهر فيه أوحد غير مشوب بغيره ، والجوهر في

( 1 ) ذكر الثعالبي أن الحمى إذا دامت ولم تقلع ولم تكن قوية الحرارة ، ولا لها أعراض ظاهرة ، مثل القلق وعظم الشفتين ويبس اللسان وسواده ، وانتهى الانسان منها إلى ضني وذبول ، فهي دق . ( فقه اللغة : فصل في اصطلاحات الأطباء على ألقاب الحميات ) . ( 2 ) في الأصل : خالصا محضا .