المنار في علوم القرآن — الصفحة ٣١١

منهجه في التفسير الأخذ بالمأثور والرأي :

ويعقب ابن فرحون على منهجه هذا في التفسير فيقول : « وهو لا يتعصب لمذهبه المالكي بل يعيش مع الدليل حتى يصل إلى ما يرى أنه الصواب أيّا كان قائله » « 1 » .

أما موقفه من الإسرائيليات فقد كان يرفضها ولا يتعرض لها غير أن كتابه لم يخل منها .

يتضح مما تقدم أن منهج القرطبي يقوم على الأسس التالية :

1 - التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي .

2 - اعتماده واحتكامه إلى اللغة .

3 - موقفه من القراءات المتواترة والشاذة .

4 - الرد على الفرق الأخرى .

5 - العناية التامة بالأحكام الفقهية .

6 - موقفه من الإسرائيليات .

7 - عدم تعصبه المذهبي ووقوفه مع الدليل .

منهجه في التفسير الأخذ بالمأثور والرأي :

منهجه في التفسير الأخذ بالمأثور والرأي :

يرجع القرطبي في تفسيره إلى التفسير بالمأثور ففي قوله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ 7 فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً [ الانشقاق : 7 - 8 ] .

فسر الحساب اليسير بأنه الذي لا مناقشة فيه ثم قال : « كذا روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من حديث عائشة قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من حوسب يوم القيامة عذب » ، قالت : فقلت : يا رسول اللّه أليس قد قال اللّه : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ 7 فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً [ الانشقاق : 7 - 8 ] .

فقال : « ليس ذاك الحساب إنما ذلك العرض . من نوقش الحساب يوم القيامة عذب » . أخرجه البخاري ومسلم « 2 » .

( 1 ) الديباج المذهب 2 / 52 . ( 2 ) صحيح البخاري ( 103 ) ، ومسلم ( 2876 ) ( 79 ) .