المنار في علوم القرآن — الصفحة ١٧٦

المبحث الأول العامّ والخاصّ

6 - لفظ الجمع المعرف بالإضافة ، كقوله تعالى : وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ [ الإسراء : 31 ] .

7 - الأسماء الموصولة ، كقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً [ النور : 4 ] .

أما التخصيص ( فهو قصر العامّ على بعض أفراده بدليل ) .

والمخصّص قد يكون منفصلا أو متصلا ، أو على حدّ تعبير الأصوليين مستقلا أو غير مستقلّ ، وقد يكون غير ذلك كما سنرى .

والمخصّص المتصل هو نفسه غير مستقل ، وهو غير تامّ بنفسه لاعتماده على ما قبله من لفظ العامّ ، وهو منحصر في أربعة :

1 - التخصيص بالاستثناء : وهو إخراج ما بعد إلّا أو إحدى أخواتها مما قبلها ، كقوله تعالى : مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ [ النحل : 106 ] . فالاستثناء جعل الحكم مقصورا على من كفر راضيا مختارا .

2 - التخصيص بالشرط : أي تعليق الأمر على شرط بإحدى أدوات الشرط ، وهي كثيرة ، قال تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [ البقرة : 180 ] .

فوجود المال شرط في الوصية ، فإن عدم فلا وصية .

3 - التخصيص بالغاية : وألفاظ الغاية : إلى وحتى .

مثال ( إلى ) قوله تعالى : . . ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ . . [ البقرة : 187 ] .

فإتمام الصيام عامّ ، وقد خصّص بدخول الليل ، إذ لا يجب فيه الصيام .

ومثال ( حتى ) قوله تعالى : . . وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ . . [ البقرة : 196 ] .

4 - التخصيص بالصفة . مثل قوله تعالى : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ . . [ النساء : 23 ] « 1 » .

( 1 ) الربيبة هي بنت الزوجة .