تلقي النبي ( ص ) الفاظ القرآن الكريم — الصفحة ١٥٥

وهو الموافق لقراءة معتدلي قراء المسلمين في هذه الأيام

تعني الترتيل « 1 » ، وقد صرح متتبعو سننه بأن الترتيل عادته في قراءته ، ويقرنون ذلك بعادته في اعتدال أركانه في الصلاة « 2 » ، قال ابن حجر - رحمه اللّه تعالى - : " ومن المعلوم من عادته صلى اللّه عليه وسلم ترتيل القراءة ، وتعديل الأركان " « 3 » .

وقد كان ترتيله صلى اللّه عليه وسلم للسورة يصيرها أطول من أطول منها

وهو الموافق لقراءة معتدلي قراء المسلمين في هذه الأيام

وهو الموافق لقراءة معتدلي قراء المسلمين في هذه الأيام

، فقد روى مسلم من حديث حفصة - رضي اللّه تعالى عنها - أنه صلى اللّه عليه وسلم كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها « 4 » .

وعن يعلى بن مملك : أنه سأل أم سلمة - رضي اللّه تعالى عنها - عن قراءة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وصلاته ، فقالت : ( وما لكم وصلاته ؟ ، كان يصلي وينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى ، حتى يصبح ) ، ونعتت قراءته فإذا هي تنعت قراءته حرفا حرفا « 5 » .

وفي معنى قولها ( ثم نعتت قراءته ) يقول السندي : " أي وصفت وبينت بالقول ، أو بالفعل بأن قرأت كقراءته صلى اللّه عليه وسلم . وقوله : ( حرفا حرفا ) ، وقال أبو البقاء : نصبهما على الحال أي مرتلة " « 6 » .

وقوله ( حرفا حرفا ) يبين العلاقة بين أصل الوضع اللغوي والاستعمال العرفي لكلمة ترتيل .

( 1 ) مسند الإمام أحمد بن حنبل 6 / 286 ، مرجع سابق . ( 2 ) وفيه بيان ماهية الترتيل في عرفهم ، وأنه ليس التنجيم الزمني . ( 3 ) فتح الباري شرح صحيح البخاري 2 / 27 ، مرجع سابق . ( 4 ) صحيح مسلم 6 / 3352 ، مرجع سابق ، ولامكان لما ادعاه ابن حبان - رحمه اللّه تعالى - أن الركعة الأولى من صلاة الظهر إنما طالت على الثانية بالزيادة في الترتيل فيها مع استواء المقروء فيهما ، إذ ما الدليل على استواء المقروء ؟ وما الدليل على ترتيله في الأولى دون الثانية ، مع أن عادته المستمرة هي الترتيل ؟ ( 5 ) سنن أبي داود 2 / 73 ، مرجع سابق ، وقال الألباني : " ضعيف " . ( 6 ) حاشية السندي على النسائي 2 / 181 ، مرجع سابق .