تلقي النبي ( ص ) الفاظ القرآن الكريم — الصفحة ١٣٢

ومن أدلة كون الوحي القرآني تلقينا :

خلال المعاني السابقة للوحي بالقول : التفهيم والإعلام بالتصويت شيئا بعد شيء ، ولذا لما أراد جبريل عليه السلام أن يستعلن للناس كان لا بد من تمثله بصورة البشر ، بخلاف الصورة الأشد للوحي ، فإنه لا يستعلن ، بل يكون خفيا ، ولكنه محسوس للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، والصحابة إنما يرون آثاره - كما سبق - فلذا قال صلى اللّه عليه وسلم : ( هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم ) فلما أراد جبريل عليه السلام أن يعلمهم كان لا بد من أن يتمثل لهم بشرا تدرك عيونهم صورته ، وتدرك أسماعهم صوته كما تقدم في الفصل الثاني مفصلا .

وليس تعليم جبريل عليه السلام الرسول صلى اللّه عليه وسلم بالتصويت شيئا بعد شيء مسألة فرعية

وليس تعليم جبريل عليه السلام الرسول صلى اللّه عليه وسلم بالتصويت شيئا بعد شيء مسألة فرعية

بل هي مسألة من مسائل الأصول ، يذكرها العلماء في كتب العقائد ، فقد جاء في العقيدة الطحاوية عند قول الإمام الطحاوي - رحمه اللّه تعالى - : " نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد المرسلين " قال الشارح : " تصريح بتعليم جبرائيل إياه إبطالا لتوهم القرامطة وغيرهم أنه تصوره في نفسه إلهاما " « 1 » .

ومن أدلة كون الوحي القرآني تلقينا :

ومن أدلة كون الوحي القرآني تلقينا :

1 - قوله سبحانه وتعالى : وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ " النمل / 6 " .

2 - قوله عزّ وجل : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ " القيامة / 18 " ؛ ففيها الأمر بالاستماع والانصات ؛ إذ الاستماع والإنصات للملك ينافي الإلهام الذي يقع في النفس دون استماع لأحد ، وينظر المبحث السابق في معنى الآية .

3 - قوله سبحانه وتعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى " الأعلى / 6 " ؛ إذ الإقراء ينافي الإلهام منافاة لغوية وشرعية .

4 - أول لقاء لجبريل عليه السلام بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غار حراء ؛ إذ أقرأه ولم يلهمه ، بل أكد له الإقراء بضمه إليه .

( 1 ) شرح الطحاوية 315 ، مرجع سابق .