العلم والحكمة في الكتاب والسنة — الصفحة ٨٢

تحقيق في معنى الحكمة وأقسامها

وارتباطها مع هذين المعنيين هو أنها مانعة من الجهل والأخلاق المذمومة .

وتطلق على العلم الخالي من الخلل والمحكم الذي لا يقبل الخطأ مطلقا .

وقال العلامة الطباطبائي في تفسير " الميزان " :

" الحكمة بكسر الحاء على فعله بناء نوع يدل على نوع المعنى . فمعناه النوع من

الإحكام والإتقان ، أو نوع من الأمر المحكم المتقن الذي لا يوجد فيه ثلمة

ولا فتور . وغلب استعماله في المعلومات العقلية الحقة الصادقة التي لا تقبل البطلان

والكذب البتة " ( 1 ) .

ونلحظ أن الأحاديث ذكرت معاني متنوعة للحكمة . وللمفسرين أيضا آراء

متفاوتة في تفسير هذه الحكمة ، فقد نقل الآلوسي في تفسيره تسعة وعشرين قولا في

تفسيرها ، عن كتاب " البحر " ، قال :

" إن فيها تسعة وعشرين قولا لأهل العلم ، قريب بعضها من بعض . وعد بعضهم

الأكثر منها اصطلاحا واقتصارا على ما رآه القائل فردا مهما من الحكمة ، وإلا فهي في

الأصل مصدر من الإحكام ، وهو الإتقان في علم أو عمل أو قول أو فيها كلها " ( 2 ) .

أقول : التأمل في استعمال القرآن الكريم والحديث الشريف لكلمة " الحكمة " في

شأن الإنسان يقدم لنا تعريفا واضحا لها . فهي " عبارة عن المقدمات العلمية ،

والعملية ، والروحية لبلوغ الإنسان الهدف الأعلى للإنسانية " . وكل ما ذكرته

الأحاديث في تفسيرها مصداق من مصاديق هذا التعريف العام .

في ضوء التعريف المتقدم تقسم الحكمة ثلاثة أقسام هي : الحكمة النظرية ،

والحكمة العملية ، والحكمة الحقيقية . وهذا الأقسام الثلاثة تمثل القاعدة الوطيدة

والمراقي المقوية المتقنة للعروج إلى مقام الإنسان الكامل والدنو من الكمال المطلق .

( 1 ) الميزان : 2 / 395 . ( 2 ) روح المعاني : 3 / 36 / 37 .