العلم والحكمة في الكتاب والسنة — الصفحة ٤٢٢

3 / 2 - حقوق المعلم

بصرك بترك اللذات ونقص الشهوات ، وأن تعلم أنك فيما ألقى ( إليك ) رسوله

إلى من لقيك من أهل الجهل ، فلزمك حسن التأدية عنه إليهم ، ولا تخنه في

تأدية رسالته والقيام بها عنه إذا تقلدتها ( 1 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : المعلم لا يعلم بالأجر ، ويقبل الهدية إذا أهدي إليه ( 2 ) .

- عنه ( عليه السلام ) : من احتاج الناس إليه ليفقههم في دينهم فيسألهم الأجرة ، كان حقيقا على

الله تعالى أن يدخله نار جهنم ( 3 ) .

- حمزة بن حمران : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من استأكل بعلمه افتقر ، فقلت له :

جعلت فداك ، إن في شيعتك ومواليك قوما يتحملون علومكم ويبثونها في

شيعتكم ، فلا يعدمون على ذلك منهم : البر ، والصلة ، والإكرام ، فقال ( عليه السلام ) :

ليس أولئك بمستأكلين ، إنما المستأكل بعلمه الذي يفتي بغير علم ولا هدى من

الله عز وجل ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا ( 4 ) .

- الفضل بن أبي قرة : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : هؤلاء يقولون إن كسب المعلم سحت .

فقال : كذبوا أعداء الله ، إنما أرادوا أن لا يعلموا القرآن ، لو أن المعلم أعطاه

رجل دية ولده لكان للمعلم مباحا ( 5 ) .

- حسان المعلم : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن التعليم ، فقال : لا تأخذ على التعليم

أجرا ، قلت : الشعر والرسائل وما أشبه ذلك أشارط عليه ؟ قال : نعم ،

بعد أن يكون الصبيان عندك سواء ( 6 ) في التعليم لا تفضل بعضهم على

( 1 ) تحف العقول : 260 / 15 . ( 2 ) التهذيب : 6 / 365 / 1047 عن جراح المدائني ، المحجة البيضاء : 3 / 194 . ( 3 ) عوالي اللآلي : 4 / 71 / 42 . ( 4 ) معاني الأخبار : 181 / 1 . ( 5 ) الكافي : 5 / 121 / 2 ، التهذيب : 6 / 365 / 1046 ، الاستبصار : 3 / 65 / 216 ، الفقيه : 3 / 163 / 3597 . ( 6 ) قوله ( عليه السلام ) : " سواء " حمل على الاستحباب ، قال في التحرير : ينبغي للمعلم التسوية بين الصبيان في التعليم ، والأخذ عليهم إذا استؤجر لتعليم الجميع على الإطلاق ، تفاوتت أجرتهم اتفقت ، ولو آجر نفسه لبعضهم لتعليم مخصوص جاز التفضيل بحسب ما وقع العقد عليه ( مرآة العقول : 19 / 82 ) .