العلم والحكمة في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٦

المدخل

وقال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في هذا النور وأهم خواصه التي

هي إيصال الإنسان إلى المقصد الأعلى للإنسانية :

" في وصف السالك الطريق إلى الله " : قد أحيا عقله ، وأمات نفسه ، حتى دق

جليله ، ولطف غليظه ، وبرق له لامع كثير البرق ، فأبان له الطريق ، وسلك به

السبيل ، وتدافعته الأبواب إلى باب السلامة ، ودار الإقامة ، وثبتت رجلاه بطمأنينة

بدنه في قرار الأمن والراحة ، بما استعمل قلبه ، وأرضى ربه " ( 1 ) .

إن الآيات والأحاديث التي تعد نورانية الإنسان مقدمة لحركته الصحيحة في

المجتمع تلقاء الكمال المطلق ، أو تفسر العلم بالنور ، أو ترى أن العلم ملازم للإيمان

بالله ورسالة الأنبياء ، مقترنا بالصفات المرضية والأعمال الصالحة ، إنما توضح في

الحقيقة جوهر العلم وحقيقته .

ودليلنا على أن هذا النور هو لب العلم ، وجميع العلوم الرسمية قشر له ، هو أن

قيمة العلوم المذكورة مرتبطة به .

إن جوهر العلم هو الذي يهب العلم قيمة حقيقية ، أي يجعله في خدمة الإنسان

وتكامله وسعادته . وبغيره لا يفقد العلم مزاياه وآثاره فحسب ، بل يتحول إلى عنصر

مضاد للقيم الإنسانية .

ولهذا نقول إن قيمة جوهر العلم مطلقة ، وقيمة العلوم الرسمية مشروطة . وشرط

قيمتها أن تكون في خدمة الإنسان . ولا يمكنها أن تصب في خدمته إذا جردت من

جوهر العلم . بل إنها ربما استخدمت ضد الإنسان .

النقطة المهمة اللافتة للنظر هي أن العلم عندما يفقد جوهره وخاصيته ، فلا

يساوي الجهل فحسب ، بل يكون أشد ضررا منه ، إذا يعجل في حركة الإنسان نحو

السقوط والانحطاط .

( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة 220 .