العلم والحكمة في الكتاب والسنة — الصفحة ١٩٥

توضيح حول دواء حجب العلم والحكمة

فيها تدبر " ( 1 ) . وثانيهما : الاجتناب عن حجب المعرفة ولو مؤقتا . فإذا قرأ أحد القرآن

بتدبر ولم يجتنب عن الظلم ، والتعصب ، والاستبداد والكبر ، والعجب ، وشرب الخمر ،

فتلاوته غير شافية قال الله سبحانه : * ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) * ( 2 ) . * ( إن الله

لا يهدي القوم الفاسقين ) * ( 3 ) .

القرآن هدى ، ولكنه هدى لمن أزال من طريقه حجب الهدى التي هي حجب

العلم والحكمة نفسها : * ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) * ( 4 ) . وإذا فقد التالي

شروط التلاوة ، فالقرآن لا يشفيه ولا يزيل الحجب عن قلبه بل يضيف حجابا إلى

تلك الحجب ، قال تعالى : * ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد

الظالمين إلا خسارا ) * ( 5 ) . ومثل هذا القارئ لا تشمله رحمة الحق ، بل تلاحقه لعنة

القرآن . قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " رب تال للقرآن والقرآن يلعنه " ( 6 ) .

وهكذا سائر أدوية العلم والحكمة فلها شروطها الخاصة بها . ونرجئ الحديث

عنها إلى وقت آخر .

4 - أصول أدوية المعرفة

إن ما ذكر في هذا الفصل بوصفه دواء للمعرفة يعود إلى عنوانين : أحدهما

القرآن ، ويمكن أن نطلق عليه اصطلاح " الدواء التشريعي " ، والآخر البلاء ، وهو

" الدواء التكويني " .

( 1 ) البحار : 92 / 211 / 4 . ( 2 ) الأنعام : 144 ، القصص : 50 ، الأحقاف : 10 . ( 3 ) المنافقون : 6 . ( 4 ) البقرة : 2 . ( 5 ) الإسراء : 82 . ( 6 ) جامع الأخبار : 130 / 255 .