كتاب الأطباء القوصونيون — الصفحة ٢٤٦

( 31 ) ولازم الحمّام فيه واستمع * واحلق لكلّ « 3 » الرّأس فيه تنتفع

مرطب . والثالث منها ، وهو أقربها إلى المستوقد مسخن مجفف . والثاني منها ، وهو ما بينهما مسخن مرطب . وقد يجعل بناء الحمام على غير ما ذكرنا ، وذلك بأن يجعل بيتا كبيرا وفيه جهات ، فيكون حكمها حكم ما ذكرنا . قال الشيخ ، والحمام قد يستعمل على الريق والخلاء ، فيجفف شديدا ويهزل . وقد يستعمل على قرب عهد بالشبع فيسمن ما يجذب إلى ظاهر البدن من المادة ، إلا أنه يحدث « 1 » السدد بما ينجذب بسببه إلى الأعضاء من المعدة ، والكبد من الغذاء غير النضيج ، وقد يستعمل عند آخر الهضم الأول قبل الخلاء ، فينفع ويسمى باعتدال . انتهى .

قال كسرى أنو « 2 » شروان ، للحارث بن كلدة الثقفي ، ما تقول في دخول الحمام ، قال : لا تدخله ( شبعان ) ولا تغش أهلك ( سكران ) ولا تقم في الليل عريانا ، ولا تقعد على الطعام ( غضبان ) . انتهى .

والحمّام يحلل الفضول ، ويفتح المسام ، وينقي الجلد ، وينضج المواد الفضيلة بتسييله لها ، وترقيقه إيّاها ، ويلين الأعضاء والمفاصل ، ويحلل المنعقد منها ، ويحلّل الإعياء ويحبس الاسهال ، ويجذب الغذاء إلى ظاهر البدن ، ويخلخل الجلد ، ولذلك « 3 » يمنع من حدوث الجرب والبثور ، والدماميل ، ومن تولّد القمل ، ويبسط النفس بإزالة الأبخرة المحتبسة بتحللها من المسام .

قال الشيخ : والحمام مع كثرة منافعه له « 4 » مضار ، فإنه يسهل ( انضباب ) الفضول إلى الأعضاء ، التي بها ضعف ، ويرخى الجسد ، ويضر بالعصب « 5 » ، ويحلل الحرارة الغريزية ، ويسقط شهوة الطعام ، ويضعف قوة الباه . انتهى .

( 1 ) أ : يجذب . ( 2 ) أ : أبو . ( 3 ) أ : وكذلك . ( 4 ) - أ . ( 5 ) ب : بالمغص .