الإعجاز والتحدى في القرآن الكريم — الصفحة ٨٤

الفصل الثالث حقيقة التأويل في القرآن الكريم

الفصل الثالث حقيقة التأويل في القرآن الكريم

الفصل الثالث حقيقة التأويل في القرآن الكريم

فسر قوم من المفسرين التأويل بالتفسير وهو المراد من الكلام ، وإذ كان المراد من بعض الآيات معلوما بالضرورة كان المراد بالتأويل على هذا من قوله تعالى : وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ « 1 » ، هو المعنى المراد بالآية المتشابهة فلا طريق إلى العلم بالآيات المتشابهة على هذا القول لغير اللّه سبحانه أو لغيره وغير الراسخين في العلم .

وقالت طائفة أخرى : إن المراد بالتأويل : هو المعنى المخالف لظاهر اللفظ وقد شاع هذا المعنى بحيث عاد اللفظ حقيقة ثانية فيه بعد ما كان بحسب اللفظ لمعنى مطلق الإرجاع أو المرجع .

وكيف كان فهذا المعنى هو الشائع عند المتأخرين كما أن المعنى الأول هو الذي كان شائعا بين قدماء المفسرين ، سواء فيه من كان يقول : إن التأويل لا يعلمه إلّا اللّه ، ومن كان يقول : إن الراسخين في العلم أيضا يعلمونه كما نقل عن ابن عباس ، أنه كان يقول : أنا من الراسخين في العلم وأنا أعلم تأويله . وذهبت طائفة أخرى : إلى أن التأويل معنى من معاني الآية لا يعلمه إلّا اللّه تعالى ، أو لا يعلمه إلّا اللّه والراسخون في العلم مع عدم كونه خلاف ظاهر اللفظ فيرجع الأمر إلى أن للآية المتشابهة معاني متعددة بعضها تحت بعض ، منها ما هو تحت اللفظ يناله جميع الأفهام ، ومنها ما هو أبعد منه لا يناله إلّا اللّه سبحانه أو هو تعالى والراسخون في العلم .

( 1 ) آل عمران - 7 .