الإعجاز والتحدى في القرآن الكريم — الصفحة ١١١

الفصل الخامس ما هو السبب في اشتمال الكتاب على المتشابه ؟

العلوم والمعارف الحقة الإلهية على ما يناسب حالها . والكلام في العمل الطالح ووضعه الإنسان نظير الكلام في العمل الصالح ورفعه .

فظهر أن للناس بحسب مراتب قربهم وبعدهم منه تعالى مراتب مختلفة من العمل والعلم ، ولازمه أن يكون ما يتلقاه أهل واحدة من المراتب والدرجات غير ما يتلقاه أهل المرتبة والدرجة الأخرى التي فوق هذه أو تحتها ، فقد تبين أن للقرآن معان مختلفة مترتبة .

وقد ذكر اللّه سبحانه أصنافا من عباده ، وخص كل صنف بنوع من العلم والمعرفة لا يوجد في الصنف الآخر كالمخلصين وخص بهم العلم بأوصاف ربهم حق العلم ، قال تعالى : سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ . إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ « 1 » وخص بهم أشياء أخر من المعرفة والعلم سيجيء بيانها إن شاء اللّه تعالى ، وكالموقنين وخص بهم مشاهدة ملكوت السماوات والأرض ، قال تعالى : وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ « 2 » وكالمنيبين وخص بهم التذكر ، قال تعالى : وَما يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ « 3 » وكالعالمين وخص بهم عقل أمثال القرآن ، قال تعالى : وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ « 4 » ، وكأنهم أولو الألباب والمتدبرون لقوله تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها « 5 » ، ولقوله تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً « 6 » ، فإن مؤدى الآيات الثلاث يرجع إلى معنى واحد وهو العلم بمتشابه القرآن ورده إلى محكمه ، وكالمطهرين خصّهم اللّه بعلم تأويل الكتاب ، قال تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ . لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ « 7 » ، وكالأولياء وهم أهل الوله والمحبة للّه وخص بهم أنهم لا

( 1 ) الصافات - 159 و 160 . ( 2 ) الأنعام - 75 . ( 3 ) المؤمن - 13 . ( 4 ) العنكبوت - 43 . ( 5 ) محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - 24 . ( 6 ) النساء - 82 . ( 7 ) الواقعة - 77 إلى 79 .