علم الإمام — الصفحة ٩٦

زبدة المخض

وإن النقل قد عاضد هذا البرهان العقلي ، وفصل ، وأبان

غامضه حتى لا يبقى لذي وهم ريب ، ولذي مسكة عذر ، في الاعتقاد

بوجوب وجود ذلك الهادي في الأمة .

قد جاءت الأفعال والأقوال ممن تجلبب تلك الصفات الكريمة

وفقا لتينك الدلالتين من العقل والنقل ، حتى يتضح للعالم أجمع أن

من يجب أن يوجد لطفا منه تعالى بعباده متحليا بهاتيك الخصال

الجملية والهبات القدسية ، قد أصبح والوجود مفاض عليه ، بحيث لو

فحص عنه طالب الحق لوجده شخصا مرئيا وقالبا حسبا ، لا يحيد عن

تلك المزايا الجليلة قيد شعره .

ولو قام يخال بأنه برهان على أن ليس في البشر ممن يجمع هذه

الخصال ويتقمص بهذه الصفات ، أو أنها ليست بتلك السعة

المزعومة . أو العلم منها خاصة ، فهو مردود مرفوض ، لمخالفته لجهتي

العقل والنقل ، بل وللوجدان : من فعل الإمام وقوله . . . فهل بعد

هذه الحجج النيرة يصغى إلى شبهة ، أو يلتفت إلى زعم . . .

وقعود الناس عن معرفة تلك الحجة البالغة ، وسكوتهم عن طلب

ذلك الإمام الهادي أو سلوكهم في غير سبيله ، بعد سطوع نهجه ،

ووضوح أمره ، لا ينقص من شأنه ولا يحط من كرامته ، ولا يبطل

حجته ، ولا يفسد المصلحة التي من أجلها اختير وجعل إماما ، ومن

جرائها اصطفي وانتخب .

وعدم إظهاره أو تظاهره بذلك العلم المخزون والفيض الغمر