علم الإمام — الصفحة ٨٣

السابع : جهلهم يستلزم السهو والنسيان وغيرهما أحيانا

يدل على امتناعه . فأي مانع من الذهاب إليه والزعم به ، وقد قامت

البراهين المتضافرة ، والحجج المتكاثرة ، على صدوره ووقوعه ، على

ذلك النحو من الحضور ، وذلك السمت من الحصول ، فإن ركني

الوجوب في القول به - وهما الإمكان والوقوع - قد وجدا ولمسا عن يقين

وخبرة ، فأي مانع بعد أن اتفق الركنان . من الاعتقاد بالحضوري

والمصير إليه .

السادس :

لو لم يكن علمهم حاضرا لجاز إن يوجد من هو أعلم منهم

لو قلنا بأن علمهم غير حاضر لديهم ، لجاز أن يكون هناك من هو

أعلم منهم بالأمر الذي يقع أو يسألون عنه . ولا يجوز أن يكون أحد

أعلم من الإمام في وقته في شئ من الأشياء .

أما استلزم عدم الحضوري وجود الأعلم فأمر بديهي ، وذلك لأن

جزئيات الموضوعات الخارجية لا بد وأن يكون هناك من يعرفها كبنوة

زيد لعمرو ، أو زنا خالد بهند . فلو سئل الإمام عنها ، وكان غير عالم

بها واتفق وجود العالم بها ، فقد وجد حينئذ في الناس الأعلم من

الإمام ولو في الموضوعات الخارجية .

السابع :

جهلهم يستلزم السهو والنسيان وغيرهما أحيانا

إننا لو قلنا بأنهم لا يعلمون بالموضوعات الصرفة ، لجاز عليهم