علم الإمام — الصفحة ٨١

الثاني : إن سائر صفاتهم غير مقيدة

ثم إن هناك مؤيدات للقول بحضور علمهم وصحة الجمع بين

أدلة الجانبين ، وتأويل النافي منهما ، على نحو ما سبق ، وهي أمور جمة

نستطرد شيئا منها .

الأول :

علمهم منة منه وهي تقضي بالحضوري

إن مما امتن به سبحانه على النبي وأهل بيته عليهم السلام ، العلم

سوي ما منحهم به من سائر الصفات الكمالية ، والفضائل العظيمة ،

وإن مقتضى الامتنان والمنحة من ذلك القادر الذي لا يعجزه شئ أن

يكون علمهم حضوريا ، وتقييده بالإشاءة والإرادة خلاف التعميم

بالمنة ، ولأي شئ لا تكون منته عليهم على قدر ما كانوا عليه من

الملكات القدسية ، وعلى قدر تفضله وألطافه . . أفهل تحد قدرته

ولطفه وفضله .

الثاني :

إن سائر صفاتهم غير مقيدة

إن الله جل لطفه منح النبي وأوصياءه ( ع ) بصفات جليلة ومواهب

سنية لا تجارى ولا تبارى ، ولم يجعل لتلك الخصال الجمة حدا ولا

قيدا ، ولم يحصرها على دائرة ، ولم يقصرها على زمن . فلأي وجه إذا

نقصر علمهم دونها . ونحصره في دائرة خاصة سواها ؟ فلو كان

استعظام علمهم واستكبار شأنه ، حدا ببعض الناس إلى تضييق