علم الإمام — الصفحة ٦٩

الثالث : الغلو

أمثال ذلك لا يوافق مقام النبوة ومنزلة الإمامة بل هو حط من تلك

الكرامة ، ونقص من ذلك المنصب الإلهي .

ولو أردنا أن نجاري الخصم في جواز ذلك منهم فقها وعقلا ،

فالأدلة الخاصة تأبى من اتصافهم بما تحملته هذه الأحاديث ، وكفى

منها ما سبق من تلك الطوائف سوى الأخبار التي نفت خصوص

السهو والنسيان عنهم ، وإن الطبع يمج تلك النسب ويأبى عن قبول

هاتيك الدعوى فضلا عن إياء العقل والفقه لها .

الجواب عن الثالث :

وأما الجواب عن هذه الطائفة ، فيعلم من الجواب عن الثانية ، وأما

كون نوم النبي ( ص ) رحمة للناس لئلا يعيروا بنومهم بعد طلوع

الشمس ، فتعليل غريب . نعم ! هو أنسب بالحزازة بنومه عن

الصلاة .

وهل اللائق بمثل تلك المنزلة الجليلة والمقام الرباني ، وبمن تنام عينه

ولا ينام قلبه ، وبمن لا تغمض عينه إلا خلسة ، أن ينام عن الفريضة ،

حتى يوقظه حر الشمس ؟

ولو ارتكبه أقل أرباب العبادة والتهجد لكان عارا وحزازة . فكيف

بسيد الأنبياء ؟

وهل انحصر رفع التعبير عن النيام إلا بنوم النبي ( ص )

أوليس هذا من دفع القبيح بالأقبح ؟