علم الإمام — الصفحة ٦٦

الثالث : الغلو

إننا لو اعتقدنا بأن النبي والأئمة عليه وعليهم السلام حاضر

والعلم بالأشياء كافة . ما سبق منها وما هو آت إلى يوم الحشر . بل حتى

يما هو في السماء من خبر . وبما بعد يوم القيامة من أثر . الأمر الذي

يقف عنده اللبيب مبهوتا . ويبقى لديه العارف مذهولا ، ولأمكن أن

يقال بأن هذا الاعتقاد غلو فيهم . وخروج عن النمرقة الوسطى في

الاعتقاد بهم . ولكن لو قلنا بأن علمهم وحضوره راجع إلى الإشاءة

منهم . فإذا شاءوا أعلمهم تعالى بما أرادوا علمه لم يكن ذلك غلوا .

ولا خروجا عن الحد المعتدل .

الجواب عن الأول :

قد بينا في مقدمات هذه الرسالة الفرق بين علمه تعالى وعلمهم ،

وأن علمه تعالى عين ذاته ، وأن علمهم صفة خارجة عن الذات زائدة

عليها وأنه موهوب منه جل شأنه ، وهذا لا ينافي أنهم لا يعلمون

الغيب بالذات بل إنما يعلمونه بالتعليم والمنحة منه تعالى .

على أن التخصيص للكتاب بالسنة جائز ووارد . وقد جاء في المقام

قوله تعالى : ( إلا من ارتضى من رسول ) وكان والله محمد ممن ارتضاه

فالرواية بعد التخصيص شاهد على أن النبي كان يعلم الغيب مما

أعلمه الله عز وجل .