علم الإمام — الصفحة ٥٩

" الجواب عنها "

" الجواب عنها "

دلالة أصرح من دلالة هذه الآية المباركة بأن علم البني ( ص ) لم يكن

حاضرا ، بالأشياء ولو كان حاضرا لأخبر تعالى عنه ، بأنه كان يعلم

بنفاق أولئك الأعراب وبعض أهل المدينة .

فهذه الآيات الكريمة وغيرها من آي الكتاب العزيز صريحة بأن

النبي ( ص ) كان لا يعلم الغيب . فكيف إذا شأن الأئمة الأطهار فيه ،

وبما أوردناه من الآيات البينة كفايد في الدلالة على القصد .

ولا حاجة بنا إلى إيراد شئ من الكتاب الكريم سواها .

( الجواب عنها ) .

إننا لا نريد أن نثبت بأن علمهم ذاتي لا يحتاج إلى العلم حتى

العلام تعالى ، بل إن علمهم كان بلطف منه جل شأنه ، وتعليم من

لدنه جل ذكره ، فهذا لا يأبى من أنهم لا يعلمون بالذات : الغيب ولا

غيره ، فهذه الآيات الكريمة لا تعارض تلك الآيات التي صرحت بأن

الله تعالى وإن استأثر بعلم الغيب إلا أنه شاء أظهر عليه من ارتضاه

من الرسل ، وأن رسولنا صلى الله عليه وآله - كما في الأحاديث - ممن

ارتضاه الله سبحانه .

على أن هذه الآيات نفسها دلت على هذا المفاد ، كما في قوله : ( ولا

يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء ) فإن هذا الاستثناء كاف في

الدلالة على إشاءته تعالى لأن يحيطوا بشئ من علمه .

وهذه الطائفة محمولة على استئثاره بالعلم الذاتي . وأما من أطلعه

على ذلك العلم - كما دلت عليه تلك الآيات - فذلك العلم محمول على