علم الإمام — الصفحة ٥٨

ما دل من الكتاب على أن علمهم ليس بحاضر

يعلمها إلا هو ) فهذه الآية صريحة الدلالة بأن علم الغيب منحصر به

سبحانه ، ولا يعلمه أحد من خلقه ، وعمومها يشمل حتى الأنبياء

والأوصياء .

ومن تلك الآيات البينات قوله تبارك وعلا : ( ولا يحيطون بشئ

من علمه إلا بما شاء ) فهذه وإن دلت على أنه تعالى يجوز أن يشرف

عباده على علمه . إلا أنها دلت على أن العباد قاصرون عن الإحاطة

بعلمه . ولو كان علمهم حاضرا لأحاطوا بعلمه سبحانه .

ومنها قوله تعالى شأنه : ( سنقرئك فلا تنسى ) فقد دلت هذه الآية

الكريمة على أن النسيان سائغ عروضه على النبي ( ص ) ولو كان حاضر

العلم لما جاز نسيانه ، ولا احتاج إلى لفته ، بأن يكون متنبها لما يقرأ

عليه حتى لا ينسى .

ومنها قوله عز وجل : ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض

الغيب إلا الله ) فهذه الآية صريحة بانحصار علم الغيب بالله جل

شأنه . ولو كانوا حاضري العلم لاشتركوا معه سبحانه بهذه الصفة .

بل إن النبي نفسه يعترف بأنه لا يعلم الغيب ، كما حكى عنه تعالى

ذلك في قوله تبارك وعز : ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من

الخير ) . . . وهل بعد هاتين الآيتين من شبهة في أن علم الغيب منحصر

به تعالى ، وأن علمهم ليس بحاضر ؟

ومنها قوله عز شأنه : ( ومن حولك من الأعراب رجال منافقون

ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ، لا تعلمهم نحن نعلمهم ) وأي