علم الإمام — الصفحة ٢٥

* علم الإمام الحضوري من طريق العقل * الطريق الأول : الحضوري انفع الأمة

سبحانه عنده من جليل علمه ، وأسرار حكمه . فلا يكون معنى

ذاك أنه ليس لديه هذا العلم والوجدان خير مرشد إلى هذا الوجود ،

لظهوره أحيانا على أفعال ذلك الإمام وأقواله ، ومحاوراته ومناظراته .

وإذا أضاعت الناس تلك المنفعة الجليلة من مخزون علم الإمام ،

وصالح إرشاده وجميل إصلاحه ، بإعراضهم عنه وإقبالهم على سواه .

فلا يكون معنى ذلك أنه لا فائدة مهمة بعلمه ، لأن الفائدة الجليلة إنما

ضاعت بما اختاره الناس لأنفسهم . فإن من يضع على عينيه غشاوة

لئلا يبصر القمر ونوره ، فلا يعدم ذلك نور القمر ، وإنما يعدم الانتفاع

بذلك النور بسوء ما اختار . ولولا هذه الإضاعة وتلك الغشاوة ،

للمسوا تلك الجدوى ، ولاهتدوا بذلك النور .

نعم لو كان الإمام صاحب السيف والصولجان ، وكانت الوسادة

مثنية له ، لظهر علمه ناصعا تبصره كل عين وتلمس آثاره كل يد .

ولم يملك من أئمة أهل البيت عليهم السلام أزمة الأمور إلا أمير

المؤمنين ( ع ) أربع سنين وأشهرا وأنت تعلم كيف لاقى من الأمة

من النزاع والصراع والقراع . ومع ذلك فقد ظهرت له في هذه المدة

الوجيزة من الفضائل والعلوم ما ملأ الخافقين . وهي وإن كانت غيضا

من فيض إلا أنها أدهشت العقول وأحارت الألباب حتى دعت

بعض الضعفاء في البصائر إلى الغلو فيه ورفعه عن مستوى البشر إلى

منزلة الألوهية . فكيف تراهم لو أبدى جميع المكنون من عمله ،

والمخزون من حكمه وحكمه .