الإلهيات — الصفحة ٧٦

النكتة الأولى : العلة عند الإلهي والعلة عند المادي

والكهرباء إلى الضوء والصوت والحرارة .

فبذلك علم أن بين المصطلحين بونا شاسعا ، فأين العلة التي

يستعملها الإلهي في مفيض الوجود بمادته وصورته ، من العلة التي يستعملها

المادي في موجد الحركة في المادة أو في المادة القابلة للتحول إلى شئ

آخر ! ! .

والذي دعى المادي إلى تفسير العلة بهذا المعنى هو اعتقاده بقدمها

وقدم الطاقات الموجودة فيها وغناها عن موجدها . وهذا بخلاف الإلهي

المعتقد لحدوث المادة وسبقها بالعدم ، فلها علة فاعلية مخرجة لها من العدم

إلى الوجود .

وإلى ذينك الاصطلاحين أشار الحكيم الإلهي السبزواري بقوله :

معطي الوجود في الإلهي فاعل * معطي التحرك الطبيعي قائل

نعم ربما يستعمل الإلهي لفظة العلة في معطي الحركة وموجدها وإن

لم يوجد المادة وصورتها ، فيقول : إن النجار علة للسرير ، والنار

للإحراق ، توسعا في الاصطلاح .

وإلى ما ذكرنا يشير قوله سبحانه : * ( أفرأيتم ما تمنون * أأنتم تخلقونه

أم نحن الخالقون * . . أفرأيتم ما تحرثون * أأنتم تزرعونه أم نحن

الزارعون * . . . أفرأيتم النار التي تورون * أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن

المنشئون ) * ( 1 ) .

ولا شك أن للإنسان دورا في تكون الإنسان والزرع والشجر ، ولله

سبحانه أيضا دور . ولكن دور الإنسان لا يتجاوز كونه فاعلا بالحركة حيث

( 1 ) سورة الواقعة : الآيات 58 ، 59 ، 63 ، 64 ، 71 ، 72 .