الإلهيات
- المؤلف: تقرير بحث الشيخ السبحاني للمكي
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: الدار الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
فهرس الكتاب
- الفصل الأول : مقدمات أصولية عامة
- 1 - حياة الإنسان والقيم الأخلاقية
- نداء يطرق الأسماع من بعيد
- 2 - ما هو الدين ؟ وما هي جذوره في الفطرة الإنسانية ؟
- أ - إصلاح الأفكار والعقائد
- ب - تنمية الأصول الأخلاقية
- ج - توطيد العلاقات الاجتماعية
- د - إلغاء الفوارق العنصرية والقومية
- الدين والفطرة
- أ - روح الاستطلاع
- ب حب الخير
- ج - عشق الجمال
- د - الشعور الديني
- 3 - دور الدين في الحياة
- أ - الدين مبدع للعلوم
- النظرية الأولى
- النظرية الثانية
- ب - الدين دعامة الأخلاق
- ج - الدين حصن منيع في خضم متقلبات العالم
- 4 - المعرفة المعتبرة
- 5 - المعارف العليا في الاسلام
- 1 - الكون والطبيعة
- 2 - معرفة الإنسان نفسه
- 3 - معرفة التاريخ
- 6 - لماذا نبحث عن وجود الله سبحانه ؟
- - دفع الضرر المحتمل
- - معرفة الله وشكر المنعم
- الفصل الثاني : الطرق إلى معرفة الله
- الطرق إلى معرفة الله
- البرهان الأول : برهان النظم
- المقدمة الأولى
- المقدمة الثانية
- المقدمة الثالثة
- المقدمة الرابعة
- برهان النظم بتقرير ثان
- الانسجام آية دخالة الشعور في وجود الكون
- برهان النظم بتقرير ثالث
- الهادفية آية تدخل الشعور في تطور النظم
- برهان النظم بتقرير رابع
- برهان حساب الاحتمالات في نشأة الحياة
- الحياة رهن قيود وشروط
- إشكال على برهان النظم
- الجواب على الإشكال
- 1 - الارتباط المنطقي بين النظام ودخالة الشعور
- 2 - تقرير الرابطة المنطقية بين النظام ودخالة الشعور بشكل آخر
- البرهان الثاني : برهان الإمكان
- الأمر الأول : تقسيم المعقول إلى الواجب والممكن والممتنع
- الأمر الثاني : وجود الممكن رهن علته
- الأمر الثالث : في بيان الدور والتسلسل وبطلانهما
- تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل
- تقرير برهان الإمكان
- برهان الإمكان في الذكر الحكيم
- سؤال وجواب
- والجواب على وجوه
- خاتمة المطاف
- البرهان الثالث : برهان حدوث المادة
- النكتة الأولى : العلة عند الإلهي والعلة عند المادي
- النكتة الثانية : نصوص الكتاب الحكيم على حدوث الكون
- حدوث الكون في الأحاديث
- الفصل الثالث : الأسماء والصفات
- أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه
- الصفات الجمالية والجلالية الذاتية
- صفات الذات وصفات الفعل
- تقسيم آخر
- الصفات الخبرية
- الابتعاد عن التشبيه والمقايسة أساس معرفة صفاته سبحانه
- بين التشبيه والتعطيل
- الطرق الصحيحة إلى معرفة الله
- - الأول : الطريق العقلي
- - الثاني : المطالعة في الآفاق والأنفس
- - الثالث : الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة
- - الرابع : الكشف والشهود
- الإعراض عن البحث عما وراء الطبعة ، لماذا ؟
- - الطائفة الأولى : الماديون
- - الطائفة الثانية : المفرطون في أدوات المعرفة
- - الطائفة الثالثة : مدعو الكشف والشهود
- - الطائفة الرابعة : الحنابلة وبعض الأشاعرة
- عودة نظرية أهل الحديث في ثوب جديد
- الباب الأول الصفات الثبوتية — 1 - العلم
- ما هو العلم ؟
- تعريف جامع
- علمه سبحانه بذاته
- دليل النافين : العلم بالذات يستلزم التغاير
- علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها
- 1 - العلم بالسببية علم بالمسبب
- 2 - الإحكام والإتقان دليل علمه بالمصنوعات
- علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادها
- 1 - علمه سبحانه فعله
- 2 - سعة وجوده دليل علمه
- مراتب علمه
- نكتتان يجب التنبيه عليهما
- أ - علمه سبحانه حضوري لا حصولي
- ب - علمه سبحانه بالجزئيات
- شبهات المنكرين لعلمه سبحانه بالجزئيات
- الشبهة الأولى : العلم بالجزئيات يلازم التغير في علمه
- تحليل الشبهة
- حل الشبهة بوجه آخر
- الشبهة الثانية : إدراك الجزئيات يحتاج إلى آلة
- الشبهة الثالثة : العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذات
- الشبهة الرابعة : العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا
- القرآن الكريم وسعة علمه تعالى
- رفعة التعبير القرآني عن سعة علمه
- كلمات الإمام علي ( ع ) في علمه تعالى بالجزئيات
- 2 - القدرة
- تعريف القدرة
- دفاع عن التعريفين
- دلائل قدرته
- الأول : الفطرة
- الثاني : النظام الكوني
- الثالث : معطي الكمال ليس فاقدا له
- سعة قدرته تعالى لكل شئ
- أدلة القائلين بعموم القدرة الإلهية
- برهان آخر
- سعة قدرته سبحانه بمعنى آخر
- النصوص الدينية وسعة قدرته سبحانه
- أسئلة وأجوبتها
- شبهات النافين لعموم القدرة
- أ - الله سبحانه لا يقدر على فعل القبيح
- ب - عدم قدرته تعالى على خلاف معلومه
- ج - عدم قدرته تعالى علي مثل مقدور العبد
- د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد
- 3 - الحياة
- تعريف الحياة بمعنى آخر
- تمثيل لتصوير التطوير في الإطلاق
- دليل حياته سبحانه
- حياته سبحانه في الكتاب والسنة
- 4 و 5 - السمع والبصر
- إجابة عن سؤال
- السميع والبصير في الكتاب والسنة
- 6 - الإدراك
- 7 - الإرادة
- 1 - ما هي حقيقة الإرادة
- 2 - تفسير خصوص الإرادة الإلهية
- أ - إرادته سبحانه علمه بالنظام الأصلح
- مناقشة هذه النظرية
- سؤال وجواب
- ب - إرادته سبحانه ابتهاجه بفعله
- ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنة
- د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل
- ه - الحق في الموضوع
- الإرادة في السنة
- بعض الأسئلة حول كون إرادته من صفات ذاته
- 8 - الأزلية والأبدية
- الباب الثاني الصفات الثبوتية الفعلية — الصفات الثبوتية الفعلية
- 1 - التكلم
- المقام الأول : حقيقة كلامه تعالى
- أ - نظرية المعتزلة
- ب - نظرية الحكماء
- ج - نظرية الأشاعرة
- حصيلة البحث
- المقام الثاني : في حدوثه وقدمه
- أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق
- موقف أهل البيت ( عليهم السلام )
- 2 - الصدق
- 3 - الحكمة
- 1 - الحكيم : المتقن فعله
- الحكمة والإتقان في الكتاب والسنة
- 2 - الحكيم : المنزه عن فعل ما لا ينبغي
- التحسين والتقبيح العقليان
- في إطلاقات الحسن والقبح
- هل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات ؟
- ما هو الملاك للحكم بحسن الأفعال وقبحها
- أدلة القائلين بالتحسين والتقبيح العقليين
- الدليل الأول :
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- أدلة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين
- الدليل الأول : الله مالك كل شئ يفعل في ملكه ما يشاء
- الدليل الثاني : لو كان التحسين والتقبيح ضروريا لما وقع الاختلاف
- الدليل الثالث : لو كان الحسن والقبح عقليين لما تغيرا
- التحسين التقبيح في الكتاب العزيز
- ثمرات التحسين والتقبيح العقليين
- 1 - وجوب المعرفة
- 2 - وجوب تنزيه فعله سبحانه عن العبث
- 3 - لزوم تكليف العباد
- 4 - لزوم بعث الأنبياء
- 5 - لزوم النظر في برهان النبوة
- 6 - العلم بصدق دعوى النبوة
- 7 - الخاتمية استمرار أحكام الاسلام
- 8 - ثبات الأخلاق
- 9 - الحكمة في البلايا والمصائب والشرور
- 10 - الله عادل لا يجور
- أ - قبح العقاب بلا بيان
- ب - قبح التكليف بما لا يطاق
- ج - مدى تأثير القضاء والقدر في مصير الإنسان
- د - اختيار الإنسان
- ه - المصحح للعقاب الأخروي
- ثمرات التحسين والتقبيح العقليين — 1 - أفعال الله سبحانه معللة بالغايات
- هل الغاية ، غاية للفاعل أو للفعل ؟
- تفسير العلة الغائية
- وجهان آخران للأشاعرة
- دليل ثالث للأشاعرة
- القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية
- عطف مذهب الحكماء على مذهب الأشاعرة
- 2 - البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيما
- البحث الأول : التحليل الفلسفي لمسألة الشرور
- الأمر الأول : النظرة الضيقة إلى الظواهر
- الأمر الثاني : الظواهر حلقات في سلسلة طويلة
- تحليل فلسفي آخر للشرور
- البحث الثاني : التحليل التربوي لمسألة الشرور
- أ - المصائب وسيلة لتفجير الطاقات
- ب - المصائب والبلايا جرس إنذار
- ج - البلايا سبب للعودة إلى الحق
- د - البلايا سبب لمعرفة النعم وتقديرها
- البلايا المصطنعة للأنظمة الطاغوتية
- 3 - الله عادل لا يجور
- دفع إشكال
- العدل في الذكر الحكيم
- العدل في التشريع الاسلامي
- العدل في روايات أئمة أهل البيت
- 4 - ما هو المصحح لعقوبة العبد
- 5 - التكليف بما لا يطاق محال
- أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق
- القدرة على الفعل قبله
- الاستطاعة في أحاديث أئمة أهل البيت
- الباب الثالث الصفات الخبرية — الصفات الخبرية
- الأول : الإثبات مع التكييف والتشبيه
- الثاني : الإثبات بلا تكييف ولا تشبيه
- تحليل هذه النظرية
- الثالث : التفويض
- تحليل نظرية التفويض
- الرابع : التأويل
- الخامس : الإجراء بالمفهوم التصديقي
- 1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه
- 2 - وجهه سبحانه
- 3 - يده سبحانه
- الباب الرابع الصفات السلبية — الصفات السبية
- 1 - التوحيد
- التوحيد في الذات : — 1 - واحد : ليس له نظير ولا مثيل
- معنى كونه واحدا
- أدلة الوحدانية
- 1 - التعدد يستلزم التركيب
- 2 - الوجود اللامتناهي لا يقبل التعدد
- 3 - صرف الوجود لا يتثنى ولا يتكرر
- خرافة التثليث : الأب والابن وروح القدس
- تسرب خرافة التثليث إلى النصرانية
- القرآن ونفي التثليث
- 2 - أحد : بسيط لا جزء له خارجا ولا ذهنا
- التركيب الخرجي
- التركيب العقلي
- التوحيد في الصفات : — 3 - صفاته عين ذاته
- الأول : نظرية المعتزلة : نيابة الذات عن الصفات
- الثاني : نظرية الأشاعرة : زيادة الصفات على الذات
- الثالث : نظرية الإمامية : عينية الصفات والذات
- بساطة الذات وتعدد الصفات كيف يجتمعان ؟
- عينية الصفات والذات في النصوص الاسلامية
- التوحيد في الخالقية : — 4 - لا خالق سوى الله
- نظرية الأشاعرة في التوحيد في الخالقية
- تحليل نظرية الأشاعرة
- نظرية العدلية في التوحيد في الخالقية
- النظام الإمكاني نظام الأسباب والمسببات
- الثنوية بأشكالها المختلفة
- التوحيد في الربوبية : — 5 - انحصار التدبير في الله سبحانه
- حصيلة البحث
- أدلة التوحيد في الربوبية
- 1 - التدبير لا ينفك عن الخلق
- 2 - وحدة النظام دليل على وحدة المدبر
- 3 - القرآن والتوحيد في الربوبية
- التوحيد في التدبير في أحاديث أئمة أهل البيت ( ع )
- سؤال وجواب
- الملائكة وسائط في التدبير
- التوحيد في الحاكمية : — 6 - انحصار حق الحاكمية في الله سبحانه
- التوحيد في الطاعة : — 7 - انحصار حق الطاعة في الله سبحانه
- التوحيد في التشريع : — 8 - انحصار حق التقنين والتشريع في الله سبحانه
- التوحيد في العبادة : — 9 - لا معبود سوى الله
- ما هي العبادة ؟
- التعريف الأول
- التعريف الثاني
- التعريف الثالث
- ماذا يراد من التفويض ؟
- زبدة المقال
- تعريفان ناقصان للعبادة
- نتائج البحث
- 10 - التوحيد في الشفاعة والمغفرة — و
- الصفات السلبية : — 2 - ليس بجسم ولا في جهة ولا محل ، ولا حال ولا متحد
- 1 - ليس بجسم
- 2 - ليس في جهة ولا محل
- 3 - ليس حالا في شئ
- 4 - ليس متحدا مع غيره
- الكتاب العزيز ونفي الجسمية
- مكافحة علي ( ع ) القول بالتجسيم
- 3 - ليس محلا للحوادث
- 4 - لا يقوم اللذة والألم بذاته
- 5 - امتناع رؤية الله سبحانه
- ما هي حقيقة الرؤية
- محاولة فاشلة
- الأدلة العقلية للقائلين بالجواز
- الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية
- الوجه الأول
- الدافع إلى السؤال
- الوجه الثاني
- الأمر الأول : جذور مسألة الرؤية
- الأمر الثاني : الرؤية في كلمات أهل البيت ( ع )
- الرؤية القلبية
- 6 - ليست حقيقته معلومة لغيره
- خاتمة — أسماء الله تعالى في الكتاب والسنة — أسماؤه في الكتاب والسنة
- هل أسماء الله تعالى توفيقية
- المقام الأول : تفسير ما استدلوا به من الآية
- المقام الثاني : تجويز ما يوهم إطلاقه نقصا
- الفصل الرابع : القضاء والقدر
- القضاء والقدر
- موقف النبي وأهل بيته وبعض الصحابة
- التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين
- الأمويون وتفسير القضاء بالجبر
- مصادر القضاء والقدر في الكتاب والسنة
- التقدير والقضاء العلميان في الكتاب
- التقدير والقضاء العينيان في الكتاب
- التقدير والقضاء في السنة الصحيحة
- تفسير التقدير والقضاء
- 1 - تفسير القدر والقضاء العينيين
- التقدير مقدم على القضاء
- نكتتان يجب التنبيه عليهما
- القضاء والقدر العينيان
- السنن الإلهي في المجتمع البشري
- 2 - تفسير القضاء والقدر العلميين
- أفعال العباد وعلمه الأزلي
- تمثيل خاطئ
- أفعال العباد وإرادته الأزلية
- القضاء والقدر في الصحاح والمسانيد
- عرض الروايات على الكتاب
- الأحبار وإشاعة فكرة القدر بين المسلمين
- القدرية في الحديث النبوي
- التقدير وتشريع الأحكام
- الفصل الخامس : البداء
- البداء أو تغيير المصير بالأعمال الصالحة أو الطالحة
- الأمر الأول : تفسير لفظ البداء
- الأمر الثاني : إحاطة علمه بكل شئ
- الأمر الثالث : الكتاب والسنة مليئان بالمجاز
- الأمر الرابع : تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحة
- القرآن وتأثير عمل الإنسان في تغيير مصيره
- الروايات وتأثير العمل في تغيير المصير
- الأمر الخامس : إمكان النسخ في التشريع والتكوين
- حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنة
- أمور يجب التنبيه عليها : — 1 - الأثر التربوي للبداء
- 2 - البداء ليس تغييرا في عمله ولا في إرادته سبحانه
- 3 - البداء في التقدير الموقوف لا المحتوم
- 4 - الأجل والأجل المسمى
- 5 - ما يترتب على البداء في مقام الإثبات
- تبيين الحال في هذه الإخبارات الغيبية
- الفصل السادس : العدل الإلهي وأفعال العباد
- العدل الإلهي وأفعال العباد
- الأمر الأول : في كون المسألة عامة
- الأمر الثاني : في الجبر وأقسامه
- الأمر الثالث : في الاختيار بألوانه
- الأمر الرابع : الجبر على مسرح التاريخ الإسلامي
- الأمر الخامس : رؤوس المجبرة وأقطابها في العصور الإسلامية الأولى
- 1 - الجهمية
- 2 - النجارية
- 3 - الضرارية
- مناهج الجبر : — 1 - الجبر الأشعري
- الأصل الأول : أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه
- المقام الأول : في عموم القدرة
- الوجود حقيقة واحدة
- الأدلة العقلية على خلق الأعمال
- الدليل الأول
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- المقام الثاني : في حقيقة الكسب
- أ - الكسب : وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة
- ب - الكسب : إيجاده سبحانه الفعل مقارنا لإرادة العبد وقدرته
- إنكار الكسب من محققي الأشاعرة
- القرآن وخلق الأعمال
- فعل واحد ينسب إلى الله وإلى العبد معا
- الأصل الثاني : علمه الأزلي المتعلق بأفعال العباد
- الأصل الثالث : إرادته الأزلية المتعلقة بأفعال العباد
- الجهة الأولى
- الجهة الثانية
- الجهة الثالثة
- الجهة الرابعة
- الجهة الخامسة
- الأصل الرابع : لزوم الفعل مع المرجح الخارج عن اختياره
- تشكيكات أخرى للأشاعرة
- 2 - الجبر الفلسفي
- الدليل الأول : وجود الشئ مقارن لوجوبه
- الدليل الثاني : الإرادة ليست اختيارية
- الأجوبة المذكورة في المقام : — الجواب الأول : لصدر المتألهين
- الجواب الثاني : للمحقق الخراساني
- الجواب الثالث : للعلامة الحائري
- الجواب الرابع : للعلامة الطباطبائي
- الجواب الخامس : للسيد المحقق الخوئي
- الجواب السادس : للسيد الإمام الخميني
- 3 - الجبر المادي
- الانعتاق من القيود تحت غطاء الجبر
- العوامل المكونة للشخصية
- مناهج الاختيار : — 1 - الاختيار المعتزلي
- حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثه
- تحليل هذا الأصل ونقده
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- تمثيلان لإيضاح الحقيقة
- التفويض في الكتاب والسنة
- 2 - الاختيار لدى الوجوديين
- مناقشة النظرية
- الطبيعة العامة
- الطبيعة الخاصة