الإلهيات — الصفحة ٧٥

النكتة الأولى : العلة عند الإلهي والعلة عند المادي

النكتة الأولى : العلة عند الإلهي والعلة عند المادي

بقيت هنا نكات يجب التنبيه عليها :

الأولى - العلة عند الإلهي والعلة عند المادي .

إن كلا من الإلهي والمادي يستعمل كلمة العلة وكل يريد منه معنى

مغاير لما يريده الآخر .

فالعلة عند الإلهي هي مفيض الوجود على الأشياء ومخرجها من

العدم ، ومصيرها موجودة بعد أن كانت معدومة - فعند ذلك يكون المعلول

بمادته وصورته وبجميع شؤونه منوطا بها ، فالعلة هي التي تعطي المادة

وجودها وصورتها وكل شؤونها وهي التي - بالتالي - تخرجها من ظلمة العدم

إلى حيز التحقق .

وللتوضيح نمثل لذلك بالصور الذهنية والنفس الإنسانية . إن النفس

توجد الصور في الذهن وتكونها فيه ، نعم النفس تستعين في خلقها لبعض

الصور بأمثلة خارجية محسوسة ولكنها قد تخلق أحيانا صورا في الذهن لا

مثيل لها في الخارج كالصور الخيالية غير الموجودة في الخارج .

وعلى ذلك فالعلة التي يقصدها الإلهي هي ذلك . وبالتالي إن الخالق

خلق المادة وأفاض عليها صورها وأحاطها بشبكة من النظام البديع الذي لم

يكن قبل ذلك قط .

وأما العلة عند المادي فهي الموجد للحركة والتفاعلات في المادة ،

كالنجار الذي يجمع الأخشاب من هنا وهناك ويضم بعضها إلى بعض بنحو

خاص فتصير على هيئة الكرسي ، أو كالبناء الذي يجمع الأحجار والطين من

هنا وهناك ويرتبها بهندسة خاصة فتصير جدارا وبناء ، أو كالنار التي توجب

غليان الماء وتحوله إلى بخار .

وربما يتوسع المادي في استعمال كلمة العلة فيطلقها على نفس المادة

المتحولة إلى مادة أخرى كالحطب إلى الرماد ، والوقود إلى الطاقة ،