الإلهيات — الصفحة ٧١

والجواب على وجوه

والجواب على وجوه

الثاني - إن القاعدة العقلية تختص بالموجودات الإمكانية والظواهر

المادية فإنها - بما أنها مسبوقة بالعدم - لا تنفك عن علة تخرجها من كتم

العدم إلى عالم الوجود . ولولا العلة للزم وجود الممكن بلا علة ، وهو

محال .

وأما الواجب في فرض الإلهيين فهو أزلي قديم غير مسبوق بالعدم .

وما هذا حاله غني عن العلة لا يتعلق به الجعل والإيجاد ، فإنهما من

خصائص الشئ المسبوق بالعدم ولا يعمان ما لم يسبقه العدم أبدا وكان

موجودا في الأزل .

والسائل لم يحلل موضوع القاعدة وزعم أن الحاجة إلى العلة من

خصائص الموجود بما هو موجود مع أنها من خصائص الموجود الممكن

المسبوق بالعدم ، والواجب خارج عن موضوع القاعدة خروجا تخصصيا لا

تخصيصيا ، والفرق بين الخروجين واضح .

الثالث : إن القول بانتهاء الممكنات إلى موجود واجب متحقق بنفسه

مقتضى البرهان العقلي الذي يحكم في سائر المجالات . فلا يصح الأخذ

بحكمه في مجال دون مجال .

فالعقل الذي يعترف بقانون العلية والمعلولية يحكم بلزوم انتهاء

الموجودات إلى موجود واجب . وقد عبر الحكماء عن هذه القاعدة بقولهم :

" كل ما بالعرض لا بد أن ينتهي إلى ما بالذات " . كما استعانوا في توضيحه

بأمثلة كثيرة معروفة في محلها ، نحو : إن كل شئ مضاء بالنور ، والنور

مضئ بنفسه ، وإن حلاوة الأغذية الحلوة بالسكر والسكر حلو بنفسه ، إلى

غير ذلك من التقريبات العرفية .