الإلهيات — الصفحة ٧٠

سؤال وجواب

سؤال وجواب

وإلى أن الممكن لا يصح أن يكون خالقا لممكن آخر بالأصالة

والاستقلال ومن دون الاستناد إلى خالق واجب ، أشار سبحانه بقوله : * ( أم

خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون ) * ( 1 ) .

فهذه الآيات ونظائرها تستدل على المعارف العقلية ببراهين واضحة ولا

تتركها بلا دليل . ( 2 )

سؤال وجواب

السؤال : إن القول بانتهاء الممكنات إلى علة أزلية موجودة بنفسها ،

غير مخلوقة ولا متحققة بغيرها ، يستلزم تخصيص القاعدة العقلية ، فإن

العقل يحكم بأن الشئ لا يتحقق بلا علة . والواجب في فرض الإلهيين

شئ متحقق بلا علة ، فلزم نقض تلك القاعدة العقلية .

والجواب على وجوه :

الأول : إن هذا السؤال مشترك بين الآلهي والمادي ، فكلاهما يعترف

بموجود قديم غير متحقق بعلة . فالإلهي يرى ذلك الموجود فوق عالم المادة

والإمكان ، وأن الممكنات تنتهي إليه . والمادي يرى ذلك الموجود ، المادة

الأولى التي تتحول وتتشكل إلى صور وحالات ، فإنها عنده قديمة متحققة بلا

علة . فعلى كل منهما تجب الإجابة عن هذا السؤال ولا يختص بالإلهي ( 3 ) .

( 1 ) سورة الطور : الآية 36 . ( 2 ) كما أن فيها دلالة واضحة على أن التفكر المنطقي مما يتوخاه القرآن الكريم ويدعو البشرية إليه . ولو كانت الفلسفة بمعنى التفكر الصحيح والبرهنة المبتنية على المدعى ، فقد فتح بابها القرآن الكريم . ( 3 ) والعجب أن الفيلسوف الانكليزي " برتراند راسل " زعم اختصاصه بالإلهي وأن منهجه يستلزم وجود الشئ بلا علة وقد عرفت خلافه .