الإلهيات — الصفحة ٦٧

تقرير برهان الإمكان

تقرير برهان الإمكان

قضية مطلقة ، لا تخرج إلى عالم الوجود . مثلا إذا كان قيام زيد مشروطا

بقيام عمرو ، قيامه مشروطا بقيام بكر ، وهكذا دواليك إلى غير النهاية ، فلن

يتحقق القيام عندئذ من أي واحد منهم أبدا - كما إذا شرط الأول إمضاءه

للورقة بإمضاء الثاني ، والثاني بإمضاء ثالث وهكذا ، فلن تمضى تلك الورقة

إلى الأبد - إلا إذا انتهت تلك القضايا إلى قضية مطلقة بأن يكون هناك من

يقوم أو يمضي الورقة من دون أن يكون فعله مشروطا بشئ .

فهذه المعاليل المتسلسلة - بما أن وجود كل منها مشروط بوجود علة

تتقدمه تكون قضايا مشروطة متسلسلة غير متناهية فلا تخرج إلى عالم

الوجود ما لم تصل إلى قضية مطلقة ، أي إلى موجود يكون علة محضة ولا

يكون وجوده مشروطا بوجود علة أخرى ، وعندئذ يكون ما فرضناه متسلسلا

غير متسلسل ، وما فرضناه غير متناه متناهيا .

فقد خرجنا بهذه النتيجة وهي أن فرض علل ومعاليل غير متناهية ،

فرض محال لاستلزامه وجود المعلول بلا علة . فيكون الصحيح خلافه أي

انقطاع السلسلة ، إذ لا واسطة بين الايجاب والسلب ( 1 ) .

إلى هنا تمت المقدمات التي لها دور في توضيح برهان الإمكان وإليك

نفس البرهان .

تقرير برهان الإمكان

لا شك إن صفحة الوجود مليئة بالموجودات الإمكانية بدليل أنها توجد

( 1 ) إن بطلان التسلسل من المسائل المهمة في الفلسفة الآلهية وقد طرحه الفلاسفة في أسفارهم وأثبتوا البطلان بحجج كثيرة تناهز العشر . ولكن أكثرها غير مقنع لأنهم استدلوا على البطلان بالبراهين الهندسية التي لا تجري إلا في الأمور المتناهية وما ذكرناه من البرهان ، برهان فلسفي محض مقتبس من أصول الحكمة المتعالية التي أسسها صدر الدين الشيرازي وأرسى قواعدها تلامذة مدرسته وأبرزهم في العصر الأخير سيدنا الراحل المغفور له العلامة الطباطبائي قدس سره .