الإلهيات — الصفحة ٦٦

تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل

تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل

وصفناها به من كونها مفتقرات بالذات ومتعلقات بالغير . فلا بد أن يكون

هناك علة وراء هذه السلسلة ترفع فقرها وتكون سنادا لها .

وبعبارة أخرى : إن كل حلقة من هذه الحلقات ( غير الأخيرة ) تحمل

سمتين : سمة العلية ، وبهذه السمة توجد ما قبلها ، وسمة المعلولية وبهذه

السمة تعلن أنها لم تملك ما ملكته ولم تدفع ما دفعته إلى معلولها إلا

بالاكتساب مما تقدمها من العلة . وهذا الأمر جار وسائد في كل حلقة وكل

جزء يقع في أفق الحس أو الذهن . فإذا تصبح نفس السلسلة وجميع أجزائها

تحمل سمة الحاجة والفقر ، والتعلق والربط بالغير . ومثل تلك السلسلة لا

يمكن أن توجد بنفسها إلا بالاستناد إلى موجود يحمل سمة واحدة وهي سمة

العلية لا غير ويتنزه عن سمة المعلولية . وعند ذاك تنقطع السلسلة وتخرج

عن كونها غير متناهية إلى التناهي .

تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل

إذا أردت أن تستعين في تقريب الحقائق العقلية بالأمثلة الملموسة

فهاك مثالين على ذلك :

الأول : إن كل واحدة من هذه المعاليل - التي نشير إليها بالإشارة

العقلية وإن لم نقدر على الإشارة إليها عن طريق الحس لكونها غير متناهية -

بحكم فقرها الذاتي ، بمنزلة الصفر . فاجتماع هذه المعاليل بمنزلة اجتماع

الأصفار . ومن المعلوم أن الصفر بإضافة صفر ، بإضافة صفر ، صفر مهما

تسلسل ، ولا ينتج عددا صحيحا . فلأجل ذلك يحكم العقل بأنه يجب أن

يكون إلى جانب هذه الأصفار عددا صحيحا قائما بالنفس حتى يكون

مصححا لقراءتها ، ولولاه لما كان للأصفار المجتمعة الهائلة أي دور في

المحاسبة ، فلا يقرأ الصفر مهما أضيفت إليه الأصفار .

الثاني : إن القضايا المشروطة إذا كانت غير متناهية وغير متوقفة على