الإلهيات — الصفحة ٦٥

الأمر الثالث : في بيان الدور والتسلسل وبطلانهما

إن معلولية الأجزاء التي لا تنفك عن معلولية السلسلة آية التعلق

بالعلة ، وعلامة التدلي بالغير ، وسمة القيام به . فما هي تلك العلة التي

تتعلق بها الأجزاء ؟ وما ذاك الغير الذي تتعلق به السلسلة ؟

وأنت إذا سألت كل حلقة عن حالها لأجابتك بلسانها التكويني بأنها

مفتقرة في وجودها ، متعلقة في جميع شؤونها بالعلة التي أوجدتها . فإذا كان

هذا حال كل واحدة من هذه الحلقات ، كان هذا أيضا حال السلسلة برمتها .

وعندئذ نخرج بهذه النتيجة : إن كل واحدة من أجزاء السلسلة معلولة ،

والمركب من المعاليل ( السلسلة ) أيضا معلول . والمعلول لا ينفك عن

العلة ، والمفروض أنه ليس هنا شئ يكون علة ولا يكون معلولا وإلا يلزم

انقطاع السلسلة وتوقفها عن نقطة خاصة قائمة بنفسها أعني ما يكون علة ولا

يكون معلولا ، وهذا خلف .

فإن قلت : إن كل معلول من السلسلة متقوم بالعلة التي تتقدمه ،

ومتعلق بها ، فالجزء الأول من آخر السلسلة وجد بالجزء الثاني ، والثاني

بالثالث ، وهكذا إلى ما شاء الله من الأجزاء غير المتناهية والحلقات غير

المحدودة . وهذا المقدار من التعلق يكفي في رفع الفقر والحاجة .

قلت : إن كل معلول ، وإن كان يستند إلى علة تتقدمه ويستمد منها

وجوده ، ولكن لما كانت العلل في جميع المراحل متسمة بسمة المعلولية

كانت مفتقرات بالذات ، ومثل هذا لا يوجد معلوله بالاستقلال ، ولا ينفض

غبار الفقر عن وجهه بالأصالة ، إذ ليس لهذه العلل في جميع الحلقات دور

الإفاضة بالأصالة ودور الايجاد بالاستقلال بل دور مثل هذه العلل دور الوسيط

والأخذ من العلة المتقدمة والدفع إلى معلوله ، وهكذا كل حلقة نتصورها علة

لما بعدها . فهي عند ذاك لا تملك شيئا بذاتها وإنما تملك ما تملكه من

طرف العلة التي تتقدمها ومثلها حال العلل الأخرى من دون استثناء في

ذلك . ومثل هذا لا يصير السلسلة ولا أجزاءها غنية بالذات بل تبقى على ما