الإلهيات — الصفحة ٦٤

الأمر الثالث : في بيان الدور والتسلسل وبطلانهما

العلية فهي غير صادقة على الجزء الأخير . هذا واقع التسلسل وأما بيان

بطلانه :

إن المعلولية كما هي وصف عام لكل جزء من أجزاء السلسلة ، وصف

لنفس السلسلة أيضا . وكما أن كل واحدة من الحلقات معلولة ، فهكذا

مجموعها الذي نعبر عنه بسلسلة المعاليل المترتبة ، أيضا معلول . فعندئذ

يطرح هذا السؤال نفسه : إذا كانت السلسلة الهائلة معلولة ، فما هي العلة

التي أخرجتها من كتم العدم إلى عالم الوجود ، ومن الظلمة إلى عالم

النور ؟ مع أن حاجة المعلول إلى العلة أمر بديهي . وقانون العلية من

القوانين الثابتة لا ينكره إلا الغبي أو المجادل في الأمور البديهية ، هذا من

جانب . ومن جانب آخر إن السلسلة لم تقف ولن تقف عند حد حتى يكون

أول السلسلة علة غير معلول ، بل هي تسير وتمتد بلا توقف عند نقطة

خاصة . وعلى هذين الأمرين تتسم السلسلة بسمة المعلولية من دون أن

يكون فيها شئ يتسم بسمة العلية فقط . وعندئذ يعود السؤال : ما هي العلة

المحققة لهذه السلسلة المعلولة ، المخرجة لها عن كتم العدم إلى حيز

الوجود ؟

ولك إجراء هذا البيان في كل واحدة من حلقات السلسلة ، كما أجري

في نفس السلسلة بعينها وتقول : إذا كان كل واحد من أجزاء السلسلة معلولا

ومتسما بسمة المعلولية ، فيطرح هذا السؤال نفسه : ما هي العلة التي

أخرجت كل واحدة من هذه الأجزاء الهائلة الموصوفة بوصف المعلولية ، من

حيز العدم إلى عالم الوجود .

وإذا كانت المعلولية آية الفقر وعلامة الحاجة إلى العلة ، فما تلك

العلة التي نفضت غبار الفقر عن وجه هذه الحلقات وألبستها لباس الوجود

والتحقق وصيرتها غنية بالغير ؟ .