الإلهيات — الصفحة ٧٢٣

تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيد

تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيد

الإنسان بالوراثة والثقافة والبيئة ، فإن ما تتركه هذه الأمور من الآثار بما أنها

خارجة عن اختيار الإنسان يطلق عليها الذاتي . فقد عرفت أن تأثير كل واحد

من هذه العوامل الثلاث تأثير اقتضائي غير مفروض على الإنسان ، بل فوقه

حرية الإنسان واختياره ، فله أن يزيل ما تركته وفرضته هذه العوامل بقوة

وشدة . وقد أشبعنا الكلام في ذلك فيما مضى فلاحظ .

أضف إلى ذلك : إن كثيرا من الملكات الصالحة أو الطالحة لا تحصل

في الإنسان إلا بتكرار العمل ، فالشرير الذي يسهل عليه قتل الأبرياء ، لم

يكن يوم ولد بهذه الدرجة من الجناية وإنما أوجد تكرار العمل تلك الدرجة

الخاصة التي يكون قتل الإنسان وقتل البق عنده سواء . وهذا إن دل على شئ

فإنما يدل على أن الملكات الصالحة أو الخبيثة التي يعبر عنها بالسعادة

والشقاء ، الباعثة إلى الأعمال المناسبة لها ، إنما يكتسبها الإنسان عن طريق

تكرار العمل ومع ذلك فكيف تعد تلك الملكات أمورا ذاتية .

تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيد

إنه سبحانه يقسم مجموع الإنسان إلى شقي وسعيد حيث يقول :

* ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد ) * ( 1 ) . ولكنها لا تدل

على أن الشقاء والسعادة من الأمور الذاتية اللازمة للإنسان لما عرفت من أن

ظرف الحكم هو الدنيا ولكن ظرف الاتصاف في الآخرة . فاتصاف كل واحد

بأحد الأوصاف لأجل الأعمال التي ارتكبها في حياته الدنيوية أو العقائد

الباطلة التي اتصف بها فيها ، ولأجل ذلك نرى أنه سبحانه يرتب على كون

الإنسان شقيا بأن له في الحياة الأخروية ، زفير وشهيق ، وعلى السعيد بأن له

الجنة ( 2 ) .

وهذا يعرب عن أن الزفير والشهيق أو النعمة والجنة من آثار الشقاء

والسعادة كما أنهما من آثار تكذيب الأنبياء أو قبول دعوتهم إلى غير ذلك من

( 1 ) سورة هود : الآية 105 . ( 2 ) سورة هود : الآيتان 106 - 107 .