الإلهيات — الصفحة ٧٢١

الجهة الثالثة : في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابية

الجهة الثالثة : في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابية

الجهة الثالثة - في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابية

الذاتي قدي طلق ويراد منه ذاتي باب ( الإيساغوجي " ( 1 ) . وأخرى

يراد منه ذاتي باب " البرهان " . أما الأول فالمراد منه ما لا يكون خارجا عن

ذات الشئ ويقابله العرض ، فالجنس والفعل والنوع ذاتيات بهذا المعنى

والعرض الخاص والعام عرضيان بالنسبة إليها ، وذلك واضح لا يحتاج إلى

البيان ، فالحيوانية والناطقية والإنسانية تعد ذاتيات بالنسبة إلى كل فرد من

أفراد الإنسان ، والتعجب والمشي عرضيان بالنسبة إليه .

وأما الثاني ، أعني ذاتي باب البرهان ، فالمراد منه ما لا يكون جنسا

ولا فصلا ولا نوعا ، ولكنه ينتزع من نفس ذات الشئ وفرض حصوله في

ظرف من الظروف من دون حاجة إلى ضم ضميمة خارجية إليه ، بل يكفي

وضع الموضوع في وضع المحمول . وهذا كالإمكان بالنسبة إلى ماهية

الإنسان ، والزوجية بالنسبة إلى الأربعة . ففرض الإنسان في أي ظرف من

الظروف ، ذهنا كان أو خارجا ، يصحح انتزاع الإمكان منه وحمله عليه ،

كما أن فرض الأربعة بالنسبة إلى الزوجية كذلك فالإمكان والزوجية ليسا

جنسين ولا فصلين ولا نوعين بالنسبة إليهما ، ولكن يكفي فرض الموضوع

في فرض المحمول من دون حاجة إلى انضمام شئ وحيثية إلى جانب

الإنسان أو الأربعة . فيطلق على كل واحد تارة " ذاتي باب البرهان " وأخرى

" المحمول بالصميمة " .

ويقابله ما لا يكون كذلك ، أي يحتاج في توصيف الشئ به وحمله

عليه إلا انضمام شئ إلى الموصوف حتى يصح في ضوئه حمله عليه ،

وذلك كحمل الأبيض على الجسم فإن توصيفه به يتوقف على انضمام عرض

كالبياض إليه وإلا ففرض الجسم في ظرف من الظروف لا يصحح الحمل

كما لا يصحح اتصاف الجسم به . ومثله حمل الوجود على الماهية واتصافها

( 1 ) الإيساغوجي في مصطلح المنطقيين اليونانيين يعادل " الكليات الخمس " في مصطلح منطق الإسلاميين .