الإلهيات — الصفحة ٧١٢

السؤال الأول : هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد ؟

وبذلك يسهل عليك فهم ما جاء في الآية التالية من التفريق بين الهداية

والضلالة حيث يقول سبحانه : * ( قد جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ،

قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي ، وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه

سميع قريب ) * ( 1 ) فترى أنه سبحانه يأمر عبده بأن ينسب الضلالة إلى نفسه

والهداية إلى ربه ، مع أنه سبحانه ينسبهما في آيات أخرى إلى نفسه ويقول :

* ( فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ) * ( 2 ) . وما هذا

إلا لأن الهداية والضلالة بما أنهما من الأمور الواقعية في الكون تنتهي وجودا

إلى الله سبحانه ، فينسبهما من حيث الوجود إلى نفسه سبحانه . وأما من

حيث المناشئ والحوافز التي تنزلهما إلى العبد ، فبما أن الهداية نعمة من

الله سبحانه لا يستحقها الإنسان بذاته ، بل تعمه كرامة منه تعالى ، فينسبها

إلى الله تعالى من هذه الجهة ويقول : * ( وإن اهتديت فبما يوحي إلي

ربي ) * .

وربما أن الضلالة نقمة يستحقها الإنسان لتقصيره في اتباع الرسل

والاهتداء بالكتب ، صار أولى بأن تنسب إلى العبد ، ويقول : * ( قل إن

ضللت فإنما أضل على نفسي ) * .

وبهذا البيان يرتفع ما يتراءى من الاختلاف بين نظائر هذه الآيات .

وبكلمة واحدة ، إن الآيات من حيث المساق مختلفة ، فعندما يلاحظ

الظاهرة سواء أكانت حسنة أو سيئة ، هداية أو ضلالة بما أنها من الأمور

الواقعية الإمكانية لا تتحقق إلا بالانتماء إلى الواجب تعالى والصدور منه

ينسبها إلى الله تعالى . وعندما يلاحظها من حيث المناشئ والدواعي التي

تنزلها من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ، فليس للحسنة والهداية منشأ إلا الله

تعالى ، كما أنه ليس للسيئة والضلالة منشأ ، سوى تقصير العبد في حياته

كما عليه الآيات الكثيرة . ولأجل ذلك نرى أن الحديث القدسي المنقول عن

( 1 ) سورة سبأ : الآية 50 . ( 2 ) سورة إبراهيم : الآية 4 .