الإلهيات — الصفحة ٧١٠

السؤال الأول : هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد ؟

* ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) * ( 1 ) .

فكيف التوفيق بين القضاء الثاني والثالث .

أما الجواب ، فنقول : إنه سبحانه نقل عن الفراعنة نظرية أشد بطلانا

مما نقله عن المنافقين ، حيث كانوا ينسبون الحسنات إلى أنفسهم والسيئات

إلى موسى ( عليه السلام ) . قال سبحانه : * ( وقد أخذنا آل فرعون بالسنين

ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون ، فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ،

وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ، ألا إنما طائرهم عند الله ولكن

أكثرهم لا يعلمون ) * ( 2 ) .

والقرآن يجيب عن هذا القضاء المنقول عن المنافقين والفراعنة ، فيرد

على الأول بأنه مبني على وجود مؤثرين مستقلين في عالم الوجود ، لكل

واحد فعل خاص ينافي فعل الآخر ، حيث قال : * ( قل كل من عند الله فمال

هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ) * ( 3 ) .

كما رد على نظرية الفراعنة بقوله : * ( ألا إنما طائرهم عند الله ولكن

أكثرهم لا يعلمون ) * ( 4 ) . فلا كلام في بطلان ما قضى به المنافقون

والفراعنة ، وإنما نركز البحث على القضاءين المختلفين الواردين في القرآن

الكريم فنقول :

إن المراد من الحسنة والسيئة في الآية ، بقرينة وقوعها في سياق آيات

الجهاد هو الغلبة فيه أو الهزيمة ، فعمت الأولى المسلمين في غزوة بدر ،

كما شملتهم الهزيمة في أحد ، فأراد المنافقون أو ضعفاء العقول الازراء

بالنبي ، وأن الغلبة في غزوة بدر كانت من الله سبحانه والهزيمة من النبي

لسوء القيادة ، فكانوا يتبجحون بهذه الفكرة تعبيرا بالنبي وتضعيفا لعقول

المسلمين ، فرد الله سبحانه عليهم بأن الحسنة بقول مطلق كالفتوحات في

( 1 ) سورة النساء : الآية 79 . ( 2 ) سورة الأعراف : الآية 131 . ( 3 ) سورة النساء : الآية 78 . ( 4 ) سورة الأعراف : الآية 131 .