الإلهيات — الصفحة ٦٩٨

الأمر بين الأمرين في الكتاب والسنة

أخرى إلى المخلوق ولا تصح النسبتان إلا على هذا المبنى ، ونشير إلى

القليل منها :

قال سبحانه : * ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد

قسوة ) * ( 1 ) . وقال أيضا : * ( ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا

يعملون ) * ( 2 ) . ففي هاتين الآيتين ينسب القسوة إلى نفس اليهود وكأنهم

صاروا هم السبب لعروض هذه الحالة إلى قلوبهم بشهادة أن الآيتين في مقام

الذم واللوم ، فلو لم يكن هناك سببية من جانبهم لما صح العقاب .

وفي الوقت نفسه يعرف فاعل هذه الحالة الطارئة بأنه هو الله تعالى

ويقول : * ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ) * ( 3 ) .

هذه هي الآيات التي تستظهر منها نظرية الأمر بين الأمرين بوضوح ،

ولكن الاستدلال بالآيات لا ينحصر بما ذكر .

هناك مجموعة من الآيات تعرف الإنسان بأنه فاعل مختار في مجال

أفعاله ، وهي كثيرة أوعزنا إلى كثير منها فيما سبق .

فمنها قوله سبحانه : * ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما

ربك بظلام للعبيد ) * ( 4 ) .

ومنها قوله سبحانه : * ( كل امرئ بما كسب رهين ) * ( 5 ) .

ومنها قوله سبحانه : * ( لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم ) * ( 6 ) .

ومنها قوله سبحانه : * ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه

( 1 ) سورة البقرة : الآية 74 . ( 2 ) سورة الأنعام : الآية 43 . ( 3 ) سورة المائدة : الآية 13 . ( 4 ) سورة السجدة : الآية 49 . ( 5 ) سورة الطور : الآية 19 . ( 6 ) سورة النور : الآية 11 .