الإلهيات — الصفحة ٥٦

الجواب على الإشكال

الجواب على الإشكال

عاقل ، ولكننا لم نجرب ذلك في الكون ، فإن الكون لم يتكرر وجوده حتى

يقف الإنسان على كيفية خلقه وإيجاده ، بل واجهه لأول مرة ، وبهذا لا

يمكن أن يثبت له علة خالقة على غرار مصنوعات البشر إلا إذا جربه من قبل

عشرات المرات ، وشهد عملية الخلق والتكون كما شاهد ذلك وجربه في

المصنوعات البشرية ، حتى يقف على أن الكون بما فيه من النظام لا يمكن

أن يوجد من دون خالق عليم وصانع خبير . هذا هو محصل إشكاله أوردناه

بغاية الوضوح .

إن ما ذكره من الإشكال ينم عن فهم ساذج وسطحي للغاية لبرهان

النظم ، ويعرب عن فقدان الغرب لمدرسة فلسفية متكاملة تدرك وتستوعب

برهان النظم بصورته الصحيحة ، فإن هذا البرهان لا يرتبط أبدا بالتشابه

والتمثيل والتجربة ، وإنما هو برهان عقلي تام ، يحكم العقل فيه بعد

ملاحظة طبيعة النظام وماهيته بأنه صادر من فاعل عاقل وخالق قدير .

توضيح ما ذكرناه أن برهان النظم ليس مبنيا على التشابه بين مصنوعات

البشر والموجود الطبيعي كما جاء في اعتراض " هيوم " ، حتى يقال بالفرق

بين الصنفين ، ويقال هذا صناعي وذاك طبيعي ، ولا يمكن إسراء حكم

الأول إلى الثاني .

ولا على التماثل - الذي هو الملاك في التجربة - حتى يقال إنا جربنا

ذلك في المصنوعات البشرية ولم نجربه في الكون لعدم تكرر وقوعه وعدم

وقوفنا على تواجده مرارا ، فلا يصح سحب حكم الأول على الثاني وتعديته

إليه .

وإنما هو قائم على ملاحظة العقل للنظم والتناسق والانضباط بين

أجزاء الوجود ، فيحكم بما هو هو ، من دون دخالة لأية تجربة ومشابهة ، بأن

موجد النظم لا محالة يكون موجودا ذا عقل وشعور ، وإليك البيان :