الإلهيات — الصفحة ٦٨٨

الأمر الثالث : وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتب

الأمر الثالث : وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتب

الثاني . وقد عرفت أن معنى الإمكان في الوجود غير الإمكان في الماهية وأن

معناه في الأول كونه متعلقا بالعلة وقائما بها بجميع شؤونه وخصوصياته ،

والإمكان نافذ فيه وراسخ في واقعة رسوخ الحياة في الموجود الحي ، وعند

ذلك يكون الارتباط بالعلة والقيام بها غير خارج عن واقع الوجود الإمكاني

ويكون الفقر والربط نفس ذاته وعين واقعه ، وإلا فلو كان في حاق الذات غنيا

ثم عرض له الفقر يلزم الخلف ، وخروج الموجود الغني عن كونه غنيا إلى

حيز الفقر والحاجة .

وعلى هذا الأصل لا يمكن إنكار صلة الوجودات الإمكانية بالله سبحانه

من غير فرق بين الإنسان وغيره ، وتبطل نظرية التفويض القائلة بانقطاع

الصلة بين المبدأ والموجودات الإمكانية . وهذه الحقيقة صادقة في الفواعل

الإلهية والعلل غير الطبيعية ففيها يصدق ما ذكرنا من الوزان والمكانة وأما

العلل الطبيعية فصدق العلة عليها من باب المجاز ، كما تقدم .

الثالث وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتب

قد وقع النزاع بين الفلاسفة في أن الوجود الواجب والوجود الإمكاني

حقيقتان متباينتان بحيث لا صلة جامعة بينهما أبدا ، وأن إطلاق الوجود

عليهما من باب إطلاق اللفظ الموضوع لمعنيين متباينين ، كالعين الموضوعة

تارة للشمس وأخرى للذهب ، أو أنهما من مقولة واحدة يجمعهما قدر مشترك

وهو الوجود وطرد العدم وما يفيد ذلك ( 1 ) . وأن الوجود يطلق عليهما بوضع

واحد وبمعنى مفرد ، وإطلاق المعنى الواحد على الشيئين يقتضى وجود قدر

مشترك بينهما وإلا يلزم انتزاع المعنى الواحد بما هو معنى واحد من الأشياء

الكثيرة التي لا جهة وحدة بينها .

( 1 ) وهذه العناوين ليست معرفات حقيقية بل هي عناوين مشيرة إلى حقيقة مجهولة فإن حقيقة الوجود لا يقدر الإنسان على دركها ، لأن أدوات المعرفة لا تتجاوز الذهن والذهنيات ، وهي لا تدرك الحقيقة الخارجية بل المفاهيم العارية عنها كمفهوم النار . وأما حقيقة الوجود فهي نفس العينية الخارجية ، فكيف يمكن أن تكون مدركة للذهن ؟ ! .