الإلهيات — الصفحة ٦٨٧

الأمر الثاني : ما هو المراد من قيام المعلول بعلته

الأمر الثاني : ما هو المراد من قيام المعلول بعلته

الثاني - ما هو المراد من قيام المعلول بعلته

إذا كان توصيف الوجود بالإمكان بمعنى قيامه بعلته ، يقع الكلام في

حقيقة ذلك القيام وأنه من أي نوع من أنواعه . فهل هو من قبيل قيام العرض

بموضوعه أو الجوهر بمحله ، أو أن قيامه بها يرجع إلى معنى دقيق ويشبه قيام

المعنى الحرفي بالمعنى الاسمي في المراحل الثلاث ، التصور والدلالة

والتحقق . إليك البيان :

إذا قلت : سرت من البصرة إلى الكوفة ، فهناك معان اسمية هي السير

والبصرة والكوفة ، ومعنى حرفي وهو كون السير مبدوءا من البصرة ومنتهيا

إلى الكوفة . فالابتداء والانتهاء المفهومان من كلمتي " من " و " إلى " فاقدان

للاستقلال في مجال التصور فلا يتصوران مستقلين ومنفكين عن تصور البصرة

والكوفة ، وإلا لعاد المعنى الحرفي معنى إسميا ، ولصار نظير قولنا :

" الابتداء خير من الانتهاء " .

وكذلك فاقدان للاستقلال في مجال الدلالة فلا يدلان على شئ إذا

انفكتا عن مدخوليهما .

كما هما فاقدان للاستقلال في مقام التحقق والوجود ، فليس للابتداء

الحرفي وجود مستقل منفك عن متعلقه ، كما ليس للانتهاء الحرفي وجود

كذلك .

فالحفاظ على المعنى الحرفي لا يتحقق إلا بثبوت عدم الاستقلال له

في المجالات الماضية ، وإلا لخرج عن كونه معنى حرفيا .

وعلى ضوء ذلك يتبين وزان الوجود الإمكاني الذي به تتجلى الأشياء

وتتحقق الماهيات ، وبه تصير الماهيات كالشجر والحيوان والإنسان من

الأعيان الخارجية ، فإن وزانه إلى الواجب لا يعدو عن وزان المعنى الحرفي

إلى الاسمي ، وذلك لأن الصادر من الواجب هو الوجود وهو لا يخلو من

قسمين : إما واجب أو ممكن ، والأول خلف لكون المفروض معلوميته

وصدوره عنه ، وما هو كذلك لا يمكن أن يخرج عما هو عليه . فيتعين