الإلهيات — الصفحة ٠.٧

أنهم طلبا لمجاراة الحكماء والفلاسفة خاضوا في البحث عن الأمرين

الأولين ، حتى يستغني الباحث الكلامي في الأبعاد الثلاثة عن كتب غيرهم .

ولو كان تركيزهم على الأمور الثلاثة أمرا مستحسنا في تلك الأدوار ،

فإنه أصبح اليوم أمرا مستدركا غير ناجع .

فإن الحكماء قد بلغوا الغاية في تحليل الأمور العامة ، واصطلحوا

عليها ب‍ " الفن الأعلى " أو " الإلهيات بالمعنى الأعم " ، فمن تدرس هذه

الناحية في الفلسفة الإسلامية فهو في غنى عن كل ما ذكره المتكلمون في

كتبهم ، مع كون أبحاثهم غير وافية بما هو المطلوب منها .

كما أن علماء الطبيعة من عصر النهضة إلى زماننا هذا ، قد توغلوا في

العلوم الطبيعية وشققوا الشعر في تلك الحقول ، وذلك بفضل أدوات

التجربة التي أوجدت ضجة وتحولا كبيرين في هذا المجال . فصار البحث

عن العلوم الطبيعية الدارجة في الكتب الكلامية ، شيئا غير مفيد إلا أن يكون

لأجل الوقوف على آراء المتقدمين من الباحثين الذي يطلق عليه " تاريخ

العلم " .

فلأجل هذين الأمرين اشتملت الكتب الكلامية الدارجة على أمور غير

لازمة ، يجب حذفها عن مصب الاهتمام والتركيز على " الإلهيات " .

وأما ثانيا : فإن ما جاء به المتكلمون في أبواب إثبات الصانع وحدوث

العالم مختصر جدا لا يفي بدفع الإشكالات والشكوك المبثوثة في طريق

الإلهيين الجدد ، يلمس ذلك كل من قرأ الكتب النفسية والاجتماعية

والفلسفية المادية التي تركز على تحليل حدوث النظام والأنواع على أسس

خاصة ، ببيانات خادعة لعقول البسطاء ، بل المتعلمين .

فلأجل ذلك يجب أن تكون الكتب الكلامية ناظرة إلى ما وصلت إليه

يد الباحث المادي من الشكوك والفروض التي يفتخر ويتبجح بها . فالبحث