الإلهيات — الصفحة ٦٨٢

الطبيعة الخاصة

ثم إن سعادة الإنسان وشقاءه ليسا رهن الماهية العامة ، والاعتراف بها

لا يمس بكرامة سعادته ، كما لا يجعله في عداد الأتقياء . بل الماهيات

العامة تعبد له طريق السعادة خصوصا الفطريات العالية الإنسانية التي كشف

عنها العلم وهي :

1 - روح الاستقراء واكتشاف الحقائق .

2 - حب الخير والنزوع إلى البر والمعروف .

3 - علاقته بالجمال في مجالات الطبيعية والصناعة .

4 - الشعور الديني الذي يتأجج لدى الشباب في سن البلوغ .

فهذه الميول النابعة من داخل الإنسان وفطرته هي ماهيته العامة وكلها

تسوقه إلى الخير وتصده عن الشر ، لكن على وجه الاقتضاء فهناك إنسان

يستخدم تلك المواهب في ظل الاختيار والإرادة ويكون عالما كاشفا عن

السنن الكونية ، وإنسانا بارا يفعل الخير لبني نوعه ، وموجودا فنانا يصنع

المصنوعات الدقيقة ، وإنسانا إلهيا ، يعتقد بأن وراء العالم عالما آخر وأن

هناك خالقا للكون له تجاه خالقه مسؤوليات وتكاليف .

كما أن هناك إنسان يترك الاستفادة منها أو من بعضها فيسقط في

المهاوي ويتجلى على خلاف الإنسان المتقدم .

فالاعتراف بهذه الفطريات لا يجعل الإنسان جاهز الصنع ، كما

عرفت ، فإن الذي يرتبط بهذه الفطريات إنما هي شخصيته العامة وأما

شخصيته الخاصة فهي مصنوعة إرادته واختياره .

والعجب أن مبدع النظرية لم يقدر على إنكار ماهية عامة للإنسان في

بعض المجالات ، فهو يعترف بأن الإنسان يتولد في إطار قيود خاصة منها

أن وجوده متعلق بهذا العالم ، ويعيش حياة اجتماعية ، وأن موجود فإن ،

وغير ذلك من الحدود والقيود .

أقول : إن الحدود والقيود التي تحد شخصية الإنسان لا من قبل نفسه