الإلهيات — الصفحة ٦٨١

الطبيعة الخاصة

الطبيعة الخاصة

الاختيار فيها بيد الإنسان المختار فله أن يتطلب بهذه المواهب ما شاء . كما

له أن يترك الاستفادة منها ، بل له أن يكافحها .

والذي يدل على ذلك ما كشف عنه العلم من أن الإنسان يتولد وفيه

طاقات وسوائق متضادة ومختلفة ، وكل يطلب منشودا خاصا ، ولولا هذه

الطاقات المتضادة لما وصل الإنسان إلى قمة التكامل مثلا :

الإنسان جبل على حب النفس ، ويظهر هذا منه من نعومة أظفاره ،

وفي الوقت نفسه جبل على حب الخير ويظهر بعد سنين من حياته . فالإنسان

المختار يستفيد من تلك الميول الطبيعية على حد لا يجعله حب الذات

حيوانا ضاربا ، كما لا يجعله حب الخير إنسانا تاركا ومهملا لحياته .

فالحفاظ على حرية الإنسان يتوقف على إنكار الفطريات والغرائز بل يكفي

في ذلك القول بأن للإنسان ماهية عامة موجودة في جميع الأفراد ليس للإنسان

في الانطباع بها أي صنع ودخالة . وماهية خاصة ، يستحصلها عن طريق

العمل كما سنشرحه .

وأما الطبيعة الخاصة ، فهي عبارة عما يتكون في نفس الإنسان من

الروحيات العالية أو الدانية نتيجة استفادته من تلك المواهب الأولية ، إفراطا

أو تفريطا أو اعتدالا . مثلا قد أودعت يد الخلقة في وجود الإنسان ميولا

سافلة كالغضب . وفي الوقت نفسه أودعت ميولا عالية كالرحمة والرأفة .

فربما يتجلى الإنسان في مسرح الحياة سبعا ضاريا لإفراطه في أعماله قوة

الغضب ، كما قد يتجلى إنسانا مهملا تاركا لحقوقه الفردية والاجتماعية

وفريسة للمعتدين لتفريطه في أعمالها . وقد يتجلى إنسانا مثاليا يستفيد منها

على حد الاعتدال بالموازنة مع جانب الرحمة والرأفة فيدفع عن نفسه

الاعتداءات وفي بعض الأحيان يؤثر غيره ويقوم بحاجات بني نوعه . فهناك

شخصيات ثلاث تتكون في الفرد الإنساني حسب إعماله تلك الموهبة

الإلهية . وقس عليه سائر الميول والغرائز عالية كانت أو سافلة ، إنسانية كانت

أو حيوانية .