الإلهيات — الصفحة ٦٨٠

الطبيعة العامة

مناقشة النظرية

الطبيعة العامة

إن وجود الإنسان متقدم على طبيعته وماهيته فهو يتكون بلا ماهية ويتولد

بلا قيد . ثم إنه بفعله وعمله في ظل إرادته واختياره ، يصنع لنفسه

شخصية . وعلى ذلك فما اشتهر من وجود الميول والغرائز في الوجود

الإنساني التي تضفي على وجود الإنسان لونا وصبغة وتوجد فيه انحيازا إلى

نقطة وتمايلا إلى شئ ، ليس بصحيح لأن الاعتراف بوجود هذه الغرائز ،

سواء أكانت علوية أو سفلية يزاحم اختياره وحريته ، ويسلب منه الحرية التامة

والتساوي بالنسبة إلى كل شئ .

فلأجل الحفاظ على حرية الإنسان وكونه موجودا فعالا بالاختيار وحرا

في الانتخاب يجب إنكار كل عقيدة مسبقة ( يريد نفي القضاء والقدر ) ،

وكل مصير يجعله مسيرا . وهذا هو المراد مما اشتهر منهم بأن الإنسان يتكون

بلا ماهية ( 1 ) .

مناقشة النظرية

إن للإنسان ماهيتين :

1 - ماهية عامة يتكون معها ويتولد بها .

2 - ماهية خاصة يكتسبها في ضوء إرادته عن طريق العمل .

عدم التفرقة بين الماهيتين دفعهم إلى الاعتقاد بتكون الإنسان وتولده

مجردا عن كل صبغة طبيعية وسائقة ذاتية .

أما الطبيعة العامة ، فهي عبارة عن الطاقات والمواهب الإلهية المودعة

في وجوده وهي ميول طبيعية تسوقه إلى نقطة خاصة فيها سعادته أو شقاؤه وقد

أعطى سبحانه ، زمامها بيد الإنسان المختار في كيفية الاستفادة منها كما

وكيفا . ونحن نعترف بأن هذه المواهب والاستعدادات توجد في نفس

الإنسان محدودية خاصة وتحقق في وجوده انحيازا إلى جانب ، ولكنها لا

تعدو عن كونها قابليات واقتضاءات وأرضيات لأهداف خاصة ، ولكن زمام

( 1 ) عصر التجزية والتحليل ، ص 125 .