الإلهيات — الصفحة ٦٦٩

الوجه الأول

حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثه

تحليل هذا الأصل ونقده

الوجه الأول

حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثه

قالوا : إن سر حاجة الممكن إلى الواجب والمعلول إلى العلة هو

حدوثه الذي يفسر بالوجود المسبوق بالعدم وانقلاب العدم إليه . فإذا حدث

الممكن ترتفع الحاجة ، لأن البقاء شئ والحدوث شئ آخر . إذ الحدوث

لا ينطبق إلا على الوجود الأول القاطع للعدم . وأما الوجودات اللاحقة فلا

تتصف بالحدوث بل تتصف بالبقاء . فعندئذ يكون الشئ في بقاء ذاته غير

محتاج إلى العلة . فإذا كان هذا حال الذات ، فكيف حال الأفعال ، فلا

يحتاج في أعماله إلى العلة .

ولأجل ذلك يفعل العباد أو يتركون بقدرة وإرادة من أنفسهم ، ولا صلة

في هذه الحال بين الذات والأفعال ، والواجب الحكيم سبحانه .

يقول الشيخ الرئيس حاكيا عقيدة المفوضة : " وقد يقولون إنه إذا أوجد

فقد زالت الحاجة إلى الفاعل حتى أنه لو فقد الفاعل جاز أن يبقى المفعول

موجودا كما يشاهدونه من فقدان البناء وقوام البناء . وحتى أن كثيرا منهم لا

يتحاشى أن يقول : لو جاز على الباري تعالى العدم لما ضر عدمه وجود

العالم لأن العالم عندهم إنما احتاج إلى الباري تعالى في أن أوجده ( أخرجه

من العدم إلى الوجود ) حتى كان بذلك فاعلا ، فإذا جعل وحصل له الوجود

من العدم ، فكيف يخرج بعد ذلك الوجود عن العدم حتى يحتاج إلى

الفاعل " ( 1 ) .

تحليل هذا الأصل ونقده

إن هذا الأصل الذي بنى عليه القوم نظريتهم في أفعال العباد ، بل في

أفعال وآثار كل الكائنات ، باطل لوجوه نشير إليها :

الوجه الأول : إن مناط حاجة المعلول إلى العلة هو الإمكان أي عدم

( 1 ) الإشارات للشيخ الرئيس ، ج 3 ، ص 68 . لاحظ كشف المراد ، الفصل الأول ، المسألة 29 ، والمسألة 44 . والأسفار ، ج 2 ، ص 203 - 204 .