الإلهيات — الصفحة ٦٦٦

مناهج الاختيار : 1 - الاختيار المعتزلي

قال السيد الشريف في ( شرح المواقف ) : " إن المعتزلة استدلوا

بوجوه كثيرة مرجعها إلى أمر واحد وهو أنه لولا استقلال العبد بالفعل على

سبيل الاختيار لبطل التكليف ، وبطل التأديب الذي ورد به الشرع ، وارتفع

المدح والذم ، إذ ليس للفعل استناد إلى العبد أصلا ، ولم يبق للبعثة فائدة ،

لأن العباد ليسوا موجدين لأفعالهم ، فمن أين لهم استحقاق الثواب

والعقاب " ( 1 ) .

هذه هي النتائج المترتبة على أصلهم : استقلال العبد في أفعاله ،

وعدم وجود الصلة بينه وبين الله سبحانه .

ولأجل أن نقف على نصوص المعتزلة في هذا الباب نقتطف من شرح

الأصول الخمسة لقاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد شيخ المعتزلة في

عصره المتوفى عام 415 ، عدة مقاطع :

يقول : قد علم عقلا وسمعا فساد ما تقوله المجبرة الذين ينسبون أفعال

العباد إلى الله تعالى وجملة القول في ذلك أن تصرفاتنا محتاجة إلينا ومتعلقة

بنا لحدوثها .

وعند جهم بن صفوان أنها لا تتعلق بنا ويقول إنما نحن كالظروف لها

حتى إن خلق فينا كان ، وإن لم يخلق لم يكن .

وعند ضرار بن عمرو أنها متعلقة بنا ومحتاجة إلينا ، لكن جهة الحاجة

إنما هو الكسب وقد شارك جهما في المذهب وزاد عليه في الإحالة

( الكسب ) . وما ذكره جهم على فساده معقول وما ذكره هو غير معقول

أصلا .

فأما المتخلفون من المجبرة فقد قسموا التصرفات قسمين ، فجعلوا

أحد القسمين متعلقا بنا وهو المباشر ، والقسم الآخر غير متعلق بنا وهو

أحد القسمين متعلقا بنا وهو المباشر ، والقسم الآخر غير متعلق بنا وهو

المتولد ( كالإحراق المتولد من إلقاء القرطاس في النار ) .

( 1 ) شرح المواقف ، ج 8 ، ص 154 . ولاحظ الأسفار ج 6 ص 370 .