الإلهيات — الصفحة ٦٦٢

العوامل المكونة للشخصية

ولكن ليس تأثيرها إلى درجة يسلب الاختيار من الإنسان إذ لو صح هذا ، لزم

بطلان جهود المربين ، وصيرورة أعمال المصلحين هواء في شبك . بل هذه

العوامل لا تعدو عن كونها مقتضيات وأرضيات تطلب أمورا حسب طبيعتها ،

ولكن وراءها حرية الإنسان واختياره . وقد خلط المادي في هذه النظرية بين

الايجاب والاقتضاء ، والعلة التامة والعلة الناقصة . ولأجل إيضاح مدى تأثير

هذه العوامل نبحث عن كل واحدة منها على وجه الاجمال .

أما الوراثة فهي ناموس مقبول في الجملة ، ولكن لا يعلم حدودها

سعة وضيقا ، فلا شك أن الأولاد يرثون الصفات الخلقية والروحية على وجه

الاجمال ولكن ما يتركه الآباء والأمهات في هذا المجال ينقسم إلى نوعين :

1 - ما يفرض على الأولاد فرضا لا يمكن إزالته مثل الحمق ،

والبلادة ، والعقل والذكاء ، والجبن والشجاعة وغير ذلك مما لا يمكن إزالته

في الأغلب بالجهود التربوية والإصلاحية .

2 - ما يرثه الأولاد على وجه الأرضية والاقتضاء ، وبصورة تأثير العلة

الناقصة ، فيمكن إزالة آثاره الوسائل التربوية والطرق العلمية وذلك

كالأمراض الموروثة كالسل وغيره ، ومثل هذا القسم طائفة كبيرة من

الروحيات كحالة الطغيان والتمرد فإنه يمكن إزالتها برفع مستوى فكر الإنسان

وعقليته ، وإيقافه على عواقب العصيان . فليس كل ما يرثه الأولاد من الآباء

والأمهات مصيرا لازما وقضاء حتما ، بل هناك فوق بعض ذلك إرادة الإنسان

واختياره وسائر العوامل التربوية المغيرة لأرضية الوراثة .

وأما التعليم والثقافة ، فلا شك في تأثيرهما في شخصية الإنسان

ولتأثيرهما شواهد جمة في التاريخ ، ولكن ليس دور التعليم في تكوين

الشخصية على وجه الايجاب ، فله قبول ما يلقى إليه من المفاهيم

والتعاليم ، كما أن له رفضها ، ولأجل ذلك يختلف خريجو الثقافة الواحدة

بين قابل لما أوحته إليه ، ورافض له . وهذا دليل على أن الثقافة لا تؤثر إلا

بشكل غير إيجابي .