الإلهيات — الصفحة ٦٥٦

الجواب السادس : للسيد الإمام الخميني

وإن شئت فاستوضح الحال بأفعاله سبحانه ، فإنها كلها اختيارية لكن لا

بمعنى كونها مسبوقة بالإرادة التفصيلية الجزئية الحادثة لكونه سبحانه منزها

عن مثل هذه الإرادة ، وقد عرفت أن حقيقة إرادته وواقع كونه مريدا هو كونه

فاعلا مختارا بالذات ، فلأجل ذلك تصبح أفعاله سبحانه في ظل هذا

الاختيار الذاتي ، أفعالا اختيارية والنفس الإنسانية في خلاقيتها بالنسبة إلى

الصور العلمية والإرادة التفصيلية مثال للواجب سبحانه ، * ( ولله المثل الأعلى

وهو العزيز الحكيم ) * ( 1 ) .

وما اشتهر من أن ملاك الفعل الاختياري السبق بالإرادة ، فإنما هو ناظر

إلى الأفعال الجوارحية الصادرة من الإنسان عن طريق الأسباب والآلات ولا

يعم كل فعل اختياري .

ويمكن أن يقال إن تعريف الفعل الاختياري بسبق الإرادة من قبيل

جعل ما بالعرض مكان ما بالذات ، بل الملاك في كونه فعلا اختياريا للإنسان

هو انتهاء الفعل إلى فاعل مختار بالذات ، وصدوره عنه بالإرادة . غير أنا

لتسهيل الأمر على الطلاب نتوافق على هذا التعريف في مورد الأفعال

الجوارحية لا مطلقا .

إلى هنا خرجنا بهذه النتائج :

1 - إن الأفعال النفسانية تصدر عن النفس لا بإرادة مسبقة بل يكفي في

صدورها الاختيار الذاتي الثابت للنفس .

2 - إن هذه الأفعال كما هي غير مسبوقة بالإرادة غير مسبوقة بمبادئها

أيضا ، فليس قبل صدورها تصور ولا تصديق ولا شوق ولا عزم ولا جزم .

3 - إن الأفعال القلبية اختيارية للنفس بملاك الاختيار الذاتي الثابت

لها .

( 1 ) سورة النحل : 60 .