الإلهيات — الصفحة ٦٥٥

الجواب السادس : للسيد الإمام الخميني

والإنسان من مصاديق تلك الضابطة في أفعاله الاختيارية ( 1 ) .

وإليك بيانه : إن ما يصدر من الإنسان من الأفعال على قسمين ، قسم

منه يصدر عن طريق الآلات والأسباب الجسمانية كالخياطة والبناء ، وهذا

القسم من الفعل يكون مسبوقا بالتصور والتصديق والشوق إلى الفعل والعزم

والجزم الذي يلازم تحريك العضلات نحو المراد . وهذا ما يسمى بالأفعال

الجوارحية .

وقسم يصدر منه بلا آلة بخلاقية منها ، وهذا كالأجوبة التي تصدر

من العالم النحوي الذي له ملكة علم النحو عند السؤال عن مسائله . فإن

هذه الأجوبة تصدر واحدة بعد الأخرى لا بتصور ولا بتصديق ولا بشوق ولا

بعزم سابق على الأجوبة . وليس صدور تلك الأجوبة عن النفس كصدور

الأفعال الجوارحية من الأكل والشرب مسبوقة بمبادئها ، بل هي تظهر في

لوح النفس وتصدر عنها بدون هذه التفاصيل .

وهذه الأجوبة التي تعد صورا علمية ، موجودة للنفس مخلوقة لها ،

خلقا اختياريا بحيث لو شاء ترك ، مع أنها ليست مسبوقة بالإرادة ولا

بمبادئها ، بل كفى في كونها اختيارية كون النفس " فاعلا مختارا بالذات "

بحيث تكون حقيقتها كونها مختارة ، وكونها مختارة نفس حقيقتها .

وبذلك يظهر أن وزان الإرادة بالنسبة إلى النفس وزان الصور العلمية .

فكما أن صدور الصور العلمية لا يتوقف على المبادي السابقة ، فكذلك

ظهور الإرادة في الضمير .

وكما أن ظهور تلك الأجوبة ، ظهور اختياري لدى النفس ، فكذلك

الإرادة ، وليس مناط اختياريتها سبق الإرادة ، لما عرفت من عدم كونها

مسبوقة بها ، بل الملاك في اختياريتها كون النفس فاعلا مختارا بالذات وليس

الاختيار مفصولا عن ذاتها وهويتها .

( 1 ) لب الأثر في الجبر والقدر ، تقرير لدرس السيد الإمام بقلم الأستاذ دام ظله ، مخطوط .