الإلهيات — الصفحة ٦٥١

الجواب الثاني : للمحقق الخراساني

الأجوبة المذكورة في المقام : الجواب الأول : لصدر المتألهين

الجواب الثاني : للمحقق الخراساني

نفسه مختارا ، ويرددون في أشداقهم كون الإنسان مسيرا بصورة المختار

ونحن نأتي ببعض ما ذكر من الأجوبة ، ثم نذكر المختار من الجواب عندنا .

الأجوبة المذكورة في المقام

الجواب الأول : هو ما أجاب به صدر المتألهين قال : " المختار ما

يكون فعله بإرادته ، لا ما يكون إرادته بإرادته . والقادر ما يكون بحيث إن

أراد الفعل ، صدر عنه الفعل ، وإلا فلا . لا ما يكون إن أراد الإرادة للفعل

فعل ، وإلا لم يفعل " ( 1 ) .

يلاحظ عليه : إن ما ذكره من التعريف إنما هو راجع إلى الأفعال

الجوارحية فالملاك في كونها أفعالا اختيارية أو جبرية هو ما ذكره وأما الأفعال

الجوانحية الصادرة عن النفس والضمير ، فهي إما أفعال جبرية ، أو إن

لكونها أفعالا اختيارية ملاكا آخر يجب الايعاز إليه .

وباختصار إن البحث ليس في التسمية حتى يقال إن التعريف المذكور

للفعل الاختياري يوجب كون الإرادة والفعل من الأمور الاختيارية ، بل

البحث في واقع الإرادة وحقيقتها ، فإذا كانت ظاهرة في الضمير الإنساني في

ظل عوامل نفسانية أو أرضية وسماوية ، فلا تكون أمرا اختياريا . وبالنتيجة ،

لا يكون الفعل أيضا فعلا اختياريا .

الجواب الثاني : ما أفاده المحقق الخراساني في الكفاية في بحث

التجري من أن اختيارية الإرادة وإن لم تكن بالاختيار ، إلا أن مبادئها يكون

وجودها غالبا بالاختيار للتمكن من عدمه بالتأمل في ما يترتب على ما عزم

عليه من اللوم والمذمة أو التبعة والعقوبة ( 2 ) .

يلاحظ عليه : إنه لا يدفع الإشكال ، لأن تلك المبادئ لا تخلو إما أن

( 1 ) الأسفار ، ج 6 ، ص 388 . وله جواب آخر عن الإشكال غير متين جدا ، فمن أراد فليرجع إلى كتابه ، كما نقل جوابا آخر عن أستاذه المفخم المحقق الداماد . ( 2 ) كفاية الأصول للمحقق الخراساني ( ت 1255 م 1329 ) . ج 2 ، ص 14 .