الإلهيات — الصفحة ٦٣٠

فعل واحد ينسب إلى الله وإلى العبد معا

فينسب الفعل الواحد وهو الغلبة في وقت واحد إلى نفسه ورسله .

4 يقول سبحانه : * ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) * ( 1 ) .

فيعد نفسه ناصرا وفي الوقت نفسه يعد المؤمنين ناصرين أيضا .

5 يقول سبحانه : * ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ

فيها فتكون طيرا بإذني وتبرء الأكمه والأبرص بإذني ، وإذ تخرج الموتى

بإذني ) * ( 2 ) . ترى أنه سبحانه ينسب أمر الخلق إلى رسوله بصراحة ، حتى

أن الرسول يصف نفسه به ويقول * ( إني أخلق لكم من الطين كهيئة

الطير ) * ( 3 ) . ومع ذلك إن القرآن الكريم يخص الخالقية بالله سبحانه في

كثير من الآيات التي تعرفت عليها ، ولا يحصل الجمع بين هذه الآيات إلا

بالقول بأن الخالقية النابعة من الذات غير المعتمدة على شئ تختص به

سبحانه ، ومثله سائر الأفعال من الرزق والزرع والغلبة والنصرة ، فالكل

بالمعنى السابق مختص به سبحانه لا يعدوه ، لأنها من خصائص الواجب ولا

يتصف بها الممكن . وأما الفعل المعتمد على الواجب المستمد منه فهو من

شأن العبد يقوم به بإقدار منه سبحانه وإذن . ولأجل ذلك يكرر سبحانه لفظة

" بإذني " أو " بإذن الله " في الآيات المتقدمة وهذا واضح لمن عرف الفباء

القرآن . والأشعري ومن تبعه قصروا النظر على قسم واحد ، وغفلوا عن

القسم الآخر ، ولا يقف على ذلك إلا من فسر الآيات تفسيرا موضوعيا ( 4 ) .

( 1 ) سورة محمد : الآية 10 . ( 2 ) سورة المائدة : الآية 110 . ( 3 ) سورة آل عمران : الآية 49 . ( 4 ) المراد من تفسير الموضوعي هو جمع الآيات الواردة حول موضوع ما ، ثم عرض بعضها على البعض الآخر ، حتى يتبين المراد والمفهوم . وهذا نمط وطراز حديث من التفسير أبدعه شيخنا الأستاذ العلامة جعفر السبحاني وخرج منه أجزاء خمسة باسم " مفاهيم القرآن " .